Mi a (keresztény) felfedezés tana?

Az indián szövetségi törvény a Legfelsõbb Bíróság két évszázadának határozatainak, jogalkotási lépéseinek és a a végrehajtó szintű fellépések, mindezt kombinálva az amerikai őslakos politikák megfogalmazására az őslakos amerikai földterületek, erőforrások és él. Az indián vagyont és az életet irányító törvények, akárcsak az összes törvény, a jogi precedensekben meghatározott jogi elveken alapulnak melyeket nemzedékről nemzedékre tartanak fenn a jogalkotók, és olyan doktrínákba egyesülnek, amelyekre más törvények és politikák vonatkoznak épített. Feltételezik a legitimitás és a méltányosság alapját, ám a szövetségi bennszülöttek néhány alapelvét Az amerikai törvény megsérti a saját földjükhöz fűződő jogokat a szerződések eredeti szándéka ellen, és vitathatatlanul még a Alkotmány. A felfedezés tana az egyik. Ez a telepesek kolonializmusának egyik alapelve.

A felfedezés tant először a Legfelsőbb Bíróság ügyében fogalmazták meg Johnson v. McIntosh (1823), amely volt az első eset

Thomas Johnson felperes ősei 1773-ban és 1775-ben vásároltak földet a Piankeshaw-tól és az alperestől. William McIntosh az Egyesült Államok kormányától egy földi szabadalmat szerezte meg arról, hogy melyiknek kellett lennie föld. Bizonyítékok vannak arra, hogy két különálló parcella létezett, és az ügyet döntéshozatal céljából indították. A felperes a kiutasítás iránti keresetet indított azzal az alapon, hogy címe jobb volt. A bíróság elutasította azt az állítás alapján, miszerint a bennszülött amerikaiak nem voltak jogi képességük, hogy a földet továbbadják. Az ügyet elutasították.

John Marshall főelnök egyhangú bíróság elé írta a véleményt. A versengő európai hatalmaknak az Új Világ földterületéről szóló versenyéről és az azt követő háborúkról folytatott vitáján: Marshall írta, hogy az egymásnak ellentmondó települések elkerülése érdekében az európai nemzetek olyan elvet alakítottak ki, amelyet elismernének mint törvény. Ez volt a megszerzés joga. "Ez az elv volt az, hogy a felfedezés megkapta a kormány címét annak, aki alárendelt vagy kinek a hatalma alatt került sor az összes többi európai kormány ellen, amely cím birtoklása is elpusztulhat. "Azt írta továbbá, hogy" a felfedezés kizárólagos jogot adott az indiai megszállási cím megvásárlására vagy megsemmisítésére. hódítás."

Lényegében a vélemény számos aggodalomra okot adó fogalmat vázolt fel, amelyek a felfedezés doktrínájának gyökerei voltak a bennszülött amerikai szövetségi jog nagy részében (és tulajdonjog általában). Közülük az Amerikai Egyesült Államok indián földjeinek teljes tulajdonjoga lenne, a törzseknek csak a megszállási joggal rendelkeznének. Ez teljesen figyelmen kívül hagyta azokat a sok szerződést, amelyeket az őslakos amerikaiakkal már az európaiak és az amerikaiak már megkötöttek.

Ennek szélsőséges értelmezése azt jelenti, hogy az Egyesült Államok egyáltalán nem köteles tiszteletben tartani az őslakos földi jogokat. A vélemény problematikusan támaszkodott az európaiak kulturális, vallási és faji fölényének koncepciójára, és bevette a Az indián "vadság" nyelve, amely igazolja azt, amit Marshall elismer, az volt, hogy " hódítás. A tudósok azt állították, hogy ez valójában intézményesítette a rasszizmust a bennszülött amerikaiakat irányító jogi struktúrában.

Néhány bennszülött jogtudós (nevezetesen Steven Newcomb) rámutatott arra a problémás módra is, ahogyan a vallási dogma tájékoztatja a felfedező doktrínát. Marshall unapologetically támaszkodott a középkori Európa törvényi előírásaira, amelyekben a Római Katolikus Egyház meghatározta azt az irányelvet, hogy az európai nemzetek hogyan osztják fel az általuk „felfedezett” új földeket.

Ülő pápák által kiadott határozatok (különösen VI. Sándor által kiadott 1493-as Pápai Bika Inter Caetera) engedélyt adtak felfedezők mint Christopher Columbus és John Cabot, hogy követeljék a keresztény uralkodó uralkodóknak azokat a földeket, amelyeket "találtak". Arra is könyörgött az expedíciós csapatok - szükség esetén erővel - átalakítani a felbukkant "pogányokat", akiket az Templom. Az egyetlen korlátozásuk az volt, hogy az általuk talált földeket egyetlen keresztény monarchia sem igényelheti.

Marshall a véleményben hivatkozott ezekre a pápai bikákra, amikor azt írta: "A témával kapcsolatos dokumentumok bő és teljesek. Tehát már 1496-ban [az angliai] uralkodója megbízást adott a Cabotsnak, hogy felfedezzék Akkor a keresztény emberek számára ismeretlen országok voltak, és ők birtokba vehetik őket a Anglia."

Az egyház felügyelete alatt Anglia tehát automatikusan örökölte a földtulajdont, amelyet az Egyesült Államok után átadna Amerikának Forradalom.

Az amerikai jogrendszerrel szembeni kritikán túlmenően a túlzott rasszista ideológiákra támaszkodó kritikusok mellett A felfedezés doktrínája szerint a katolikus egyház elítéli az indián népek népirtásában játszott szerepét. A felfedezés tana szintén megtalálta a módját Kanada, Ausztrália és Új-Zéland jogrendszerébe.

• Getches, David. "Események és anyagok az indiai szövetségi törvényről." American Casebook sorozat, Charles Wilkinson, Robert Williams és társai, 7. kiadás, West Academic Publishing, 2016. december 23.
• Wilkins, David E. "Egyenetlen föld: az amerikai indián szuverenitás és a szövetségi törvény." K. Tsianina Lomawaima, University of Oklahoma Press, 2002. augusztus 5..
• Williams, Robert Robert "Mint egy betöltött fegyver: a Rehnquist Bíróság, az indiai jogok és az amerikai rasszizmus jogi története." Puhakötésű, 1. (első) kiadás, University of Minnesota Press, 2005. november 10.