Oracle Bones: A jövő előrejelzése Shang-ban, Kínában

Az Oracle csontok olyan fajta tárgyak, amelyeket a világ számos részén találtak régészeti lelőhelyekben, de a legismertebbek a Kínában a Shang-dinasztia [ie 1600-1050] jelentős jellemzője.

Az Oracle csontokat a jóslás, a jóslás egy speciális formájának, a pyro-osteomancy néven ismert gyakorlásához használták. Az oszteománcia az, amikor sámánok (vallási szakemberek) a jövőt az állati csontok és teknőshéjak természetes dudorjainak, repedéseinek és elszíneződéseinek mintázata alapján választják meg. Az oszteománia őskori kelet- és északkelet-ázsiai, valamint észak-amerikai és eurázsiai néprajzi jelentésekből ismert.

Az oszteomancia piro-osteomániának nevezett részhalmaza az állati csontok és a teknőshéj hőnek való kitettsége, és a kapott repedések értelmezése. A piro-csontritkulást elsősorban állati lapátokkal, köztük szarvasokkal, juh, marhaés sertések, valamint a teknősplasztronok - egy teknős plastronja vagy alváza, amely laposabb, mint a felső héja, a carapace. Ezeket a módosított tárgyakat orális csontoknak nevezzük, és számos hazai, királyi és rituáléban megtalálhatóak

Az orális csontok előállítása nem jellemző Kínára, bár a mai napig a legtöbb visszanyert származék Shang-dinasztia időszak oldalak. Az orális csontok létrehozásának folyamatát leíró szertartásokat a mongol jóslás kézikönyveiben rögzítették a 20. század elején. E nyilvántartások szerint a látnok egy teknős plastront ötszögletűre vágott, majd kés segítségével bizonyos kínai karaktereket a csontba metszett, a kereső kérdéseitől függően. A karakterek barázdáiban ismételten egy darab égő fát helyeztek be a karakterek hornyaiba, amíg hangos repedési zajt nem hallottak, és a repedések sugárzó mintája nem keletkezett. A repedéseket indiai tintával töltenék meg, hogy megkönnyítsék a sámán számára a jövőre vagy a jelenlegi eseményekre vonatkozó fontos információk olvasását.

Az Oracle csontok Kínában sokkal idősebbek, mint a Shang-dinasztia. A legkorábbi felhasználás a jelekkel metszett, nem égett teknőshéj, amelyet a korai neolitikus korszak 24 sírjából fedeztek fel [6600–6200 kal. BC] Jiahu telek Henan tartományban. Ezeket a kagylókat olyan jelekkel metszik be, amelyek bizonyos hasonlóságot mutatnak a későbbi kínai karakterekkel (lásd Li et al. 2003).

Késő neolit juhok vagy kis szarvasmarha a Mongólia belsejéből lehet a legkorábban visszatérő jósági objektum. A lapocka számos szándékos égési jelet mutat, és közvetett keltezésű elszenesedett nyírfa egy időben funkció BC-ig 3321 naptári évig (BC BC). Számos egyéb izolált lelet Ganzu tartományban szintén a késő neolitikumból származik, ám a gyakorlat nem tette ezt széles körben elterjedt a Longshan-dinasztia kezdetéig, a harmadik évezred második felében IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A pyro-osteomancy mintás faragása és megégése már a korai szakaszban kissé véletlenül kezdődött Bronzkor - Longshan - időszak, amely a politikai bonyolultság. Korai bizonyítékok Bronzkor Erlitou (Kr. E. 1900-1500) az oszteománia alkalmazása is szerepel a régészeti leletekben, de Longshanhoz hasonlóan, szintén viszonylag fejletlen.

Az általános felhasználásról a bonyolult rituálékra való áttérés évszázadokon át zajlott le, és nem volt azonnali az egész Shang társadalomban. Az orális csontok felhasználásával végzett oszteománcia-rituálék a legfejlettebbek a Shang-korszak végén (ie 1250-1046).

A Shang-dinasztia orális csontokban teljes feliratok vannak, és megőrzése kulcsfontosságú a kínai nyelv írásbeli formájának növekedésének és fejlődésének megértéséhez. Ugyanakkor az orális csontok kibővített számú rituállal társultak. A IIb Anyang, öt fő éves rituálét és sok más kiegészítő rituálét végeztek orális csontokkal. A legfontosabb, hogy a gyakorlat bonyolultabbá válásakor a rituálékhoz való hozzáférés és a rituálékból származó ismeretek a királyi udvarra korlátozódtak.

Az oszteomancia kevésbé folytatódott, miután a Shang-dinasztia befejeződött, és a Tang-korszakba került (A.D. 618-907). Lásd a Flad 2008-ban részletes információkat az orális csontokkal kapcsolatos divinációs gyakorlatok növekedéséről és változásáról Kínában.

A jóslás műhelyeket Anyangban ismerték a késői Shang (ie 1300-1050) időszakban. Ott rengeteg „gyakorlatba vésett jóslati nyilvántartás” található. A műhelyeket iskolákként jellemezték, ahol a hallgatók írástudói ugyanazokat az íróeszközöket és felületeket (azaz a használt jósláscsontok fel nem írt részeit) használták a mindennapi írás gyakorlásához. Smith (2010) szerint a műhelyek fő célja jóslás volt, és a búvárkodók következő generációjának oktatása egyszerűen ott zajlott.

Smith leírja azokat a tanterveket, amelyek ganzhi (ciklikus) dátumtáblázatokkal és a buxún („jön el az elkövetkező hétre”) feljegyzésekkel kezdődtek. Ezután a hallgatók összetettebb modellszövegeket másoltak, beleértve a tényleges jóslati nyilvántartásokat és a speciálisan összeállított gyakorlati modelleket. Úgy tűnik, hogy az Oracle Bone Workshop hallgatói a mesterekkel dolgoztak azon a helyen, ahol a jóslás történt és rögzítésre került.

Az orákulus csontokat először a 19. század végén azonosították olyan régészeti lelőhelyeken, mint például a késői Yinxu Shang-dinasztia főváros Anyang közelében. Noha a kínai írás feltalálásában játszott szerepükről még vita folyik, az orális csontok nagy gyorsítótárainak kutatása bebizonyította, hogyan az idővel kialakult forgatókönyv, az írott nyelv felépítése és a témák sokfélesége, amelyekről a Shang-uralkodók isteni tanácsot igényeltek ról ről.

Több mint 10 000 orális csontok az anyangi telephelyen találtak, elsősorban az ókori lapátokkal és a teknőshéjakkal, melyeket kínai kalligráfia archaikus formáival faragtak, és amelyeket Kr. e. 16. és 11. század közötti jósláshoz használtak. Anyangban van csont-műtermék-előállító műhely, amely nyilvánvalóan újrahasznosította az állati tetemet. Az ott előállított tárgyak többsége csapok, énekek és nyílhegyek voltak, de a az állatok hiányoznak, és a kutatók arra hívták fel a figyelmet, hogy ez az orákulum csonttermelésének forrása máshol.

Az orális csontokkal kapcsolatos egyéb kutatások a feliratokra összpontosítanak, amelyek sokat segítenek a tudósok felvilágosításában a Shang társadalomról. Sokan tartalmazzák a Shang királyok nevét, valamint az állatokra és néha utalásokat emberáldozat szentelt a természetes szellemek és ősök.

források

Campbell Roderick B, Li Z, He Y és Jing Y. 2011. Fogyasztás, csere Antikvitás 85(330):1279-1297.és termelés a Nagytelepülés Shang-ban: csontmegmunkálás Tiesanluban, Anyang.

Childs-Johnson E. 1987. A jue és annak ünnepi felhasználása a kínai ősi kultuszban. Artibus Asiae 48(3/4):171-196.

Childs-Johnson E. 2012. Big Ding és Kína hatalma: Isteni hatalom és legitimitás. Ázsiai perspektívák 51(2):164-220.

Flad RK. 2008. Jóslás és hatalom: Több országra kiterjedő nézet az orák csontjóslásának fejlődéséről a korai Kínában. Jelenlegi antropológia 49(3):403-437.

Li X, Harbottle G, Zhang J és Wang C. 2003. A legkorábbi írás? Jel használata a ie 7. heti évezredben, Jiahu-ban, Henan tartományban, Kína. Antikvitás 77(295):31-43.

Liu L és Xu H. 2007. Erlitou újragondolása: legenda, történelem Antikvitás 81:886–901.és a kínai régészet.

Smith AT. 2010. Annak bizonyítéka, hogy írásbeli gyakorlatot készített Anyangban. In: Li F és Prager Banner D, szerkesztők. Írás és . Seattle: University of Washington Press. 172-208.Irodalom a korai Kínában

Yuan J és Flad R. 2005. Új állatkertészeti bizonyítékok a Shang-dinasztia áldozatainak változásairól.Journal of antropológiai régészet 24(3):252-270.

Yuan S, Wu X, Liu K, Guo Z, Cheng X, Pan Y és Wang J. 2007. A szennyező anyagok eltávolítása az Oracle csontokból a minta előkezelése során. A radiokarbon 49:211-216.