Calpulli: azték társaság alapszervezete

A kalpulli (kal-POOH-li), szintén tönköly kalpolli, szinguláris kalpul és néha tlaxilacalli néven ismert, a társadalmi és térségi környékek, amelyek a Közép-Amerika egész városának fő szervezési alapelvei voltak Azték birodalom (1430–1521 CE).

Gyors tények: Calpulli

Calpulli, ami nagyjából "nagy házat" jelent Nahua, az aztékok által beszélt nyelv volt az azték társadalom alapvető magja, egy szervezeti egység, amely nagyjából megfelel a városi kórteremnek vagy egy spanyol „bario” -nak. Több, mint egy szomszédságában azonban a kalpulli politikailag szervezett, területet őrző parasztcsoport volt, akik egymás közelében éltek vidéki falvakban vagy nagyobb körzetekben városokban.

Az azték birodalomban a calpulli a legalacsonyabb és a legnépesebb társadalmi egység a városi állam szintjén, Nahában altepetlnek hívták. A társadalmi struktúra többnyire így nézett ki:

• A legfelső szint a Hármas Szövetség: Tlacopan, Tenochtitlanés Texcoco. A Hármas Szövetség legmagasabb szintű közigazgatási hatóságait Huetlatoani-nak hívták.
• A Hármas Szövetség alá tartoztak az altepetl (városi államok), amelyet egy dinasztikus uralkodó vezet, tlatoani néven (többes tlatoque). Ezek kisebb, urbanizált központok voltak, amelyeket a Hármas Szövetség meghódított.
• Végül: a calpulli kis vidéki falvak vagy kórterem volt alpepettekben vagy városokban, a főnökök és a vének tanácsának vezetésével.

Az azték társadalomban az altepetek összekapcsolt és összehangolt városi államok voltak, amelyek mindegyikének a hatóságai alá tartoztak, függetlenül attól, hogy melyik város meghódította őket - Tlacopan, Tenochtitlan vagy Texcoco. A nagy és a kis város lakosságát kalpulliba szervezték. Például Tenochtitlannél nyolc különálló és nagyjából egyenértékű kalpulli volt a várost alkotó négy negyedben. Minden altepetl több kalpuliból állt, akik csoportként külön-külön és többé-kevésbé egyenlő mértékben járulnak hozzá az altepetl általános adó- és szolgáltatási kötelezettségeihez.

A városokban egy adott kalpulli tagjai általában házak egy csoportjában (calli) éltek, amelyek egymáshoz közel helyezkedtek el, osztályokat vagy körzeteket alkotva. Így a "calpulli" mind az emberek egy csoportjára, mind a környékre vonatkozik, ahol éltek. Az azték birodalom vidéki területein a kalpulli gyakran külön falvakban éltek.

A Calpulli többé-kevésbé kiterjesztett etnikai vagy rokon csoportok voltak, közös menettel, amely egyesítette őket, bár ennek a szálnak a jelentése változó volt. Néhány kalpulli rokon alapú, rokon családcsoport volt; mások ugyanazon etnikai csoport független tagjaiból álltak, esetleg egy migráns közösségből. Mások céhekként működtek - kézművesek csoportjai, akik aranyat dolgoztak fel vagy tartottak madarak tollakhoz vagy készített kerámia-, textil- vagy kőszerszámokhoz. És természetesen sokan több szálból álltak, amelyek egyesítették őket.

A calpulli-ban élő emberek paraszti közművesek voltak, ám közös mezőgazdasági területeket osztottak meg, vagy chinampas. Megművelték a földet vagy halásztak, vagy fel nem béreltek macehualtinnak nevezett közönségeket, akik a földeket meghaltak és halásztak számukra. A kalpulli tisztelegést és adót fizetett az altepetl vezetõjének, aki viszont adót és adót fizetett a Birodalomnak.

A Calpullisnak volt saját katonai iskolája is (telpochcalli), ahol fiatal férfiakat oktattak: Amikor háborúba vettek őket, a kalpulli férfiak egységekként harcba kerültek. A Calpullisnak volt sajátja mecénás istenség és egy ünnepi kerület adminisztratív épületekkel és egy templommal, ahol imádkoztak. Néhányuknak volt egy kis piaca, ahol az áruk kereskedelme történt.

Míg a kalpulli a szervezett csoportok legalacsonyabb osztálya volt, nem voltak szegények vagy befolyásuk nélkül a nagyobb azték társadalomban. A Calpulli által ellenőrzött területek egy része néhány hektárnyi területig terül el; mások hozzáfértek néhány elitáruhoz, mások nem. Egyes kézműveket vonalvezető vagy gazdag nemes alkalmazhat, akik jóképű ellentételezésben részesülnek.

A németek hozzájárulhatnak egy jelentős tartományi hatalmi küzdelemhez. Például a Coatlanban, a kalpulliban alapuló populista felkelés sikeresen felhívta a Hármas Szövetséget, hogy segítsen nekik egy népszerûtlen uralkodót megdönteni. A kalpulli-alapú katonai helyőrségek veszélyesek voltak, ha lojalitásukat nem jutalmazták, és a katonai vezetők szépen fizetett nekik, hogy megakadályozzák a meghódított városokat.

A Calpulli tagjai szerepet játszottak a védő istenségeik társadalmi szintű ünnepségein is. Például a szobrászok, festők, szövők és hímzők számára szervezett kalpulli jelentős aktív szerepet játszott a Xochiqetzal istennőnek szentelt ünnepségeken. Ezen szertartások közül sok közügy volt, és a kalpulli aktívan részt vett ezekben a szertartásokban.

Annak ellenére, hogy a kalpulli a társadalmi szervezet fő azték egysége volt, és magában foglalta a lakosság nagy részét, politikai felépítésének kevés részét vagy a kompozíciót teljes mértékben leírják a spanyol hagyott történeti feljegyzések, és a tudósok már régóta vitatják a kalpulli pontos szerepét vagy felépítését.

A történeti nyilvántartások azt sugallják, hogy minden kalpulli főnöke a közösség legfontosabb és legmagasabb rangú tagja volt. Ez a tiszt általában egy ember volt, és képviselte az egyházközséget a nagyobb kormány előtt. A vezetőt elméletileg megválasztották, de számos tanulmány és történelmi forrás kimutatta, hogy a szerepe funkcionálisan örökletes volt: A legtöbb kalpulli vezetõ ugyanabból a családból származott.

A vezetést egy vének tanácsa támogatta. A kalpulli tartotta a tagjai népszámlálását, földterveik térképét, és egységként tisztelgést nyújtott. A kalpulli tiszteletben tartotta a népesség magasabb rétegeit áruk formájában (mezőgazdasági termékek, nyers anyagok és gyártott áruk) és szolgáltatások (közmunkák munkája, valamint a bíróság és a katonaság fenntartása) szolgáltatás).

Szerkesztette és frissítette: K. Kris Hirst

• Berdan, F. Frances "Azték régészet és etno történelem." New York: Cambridge University Press, 2014. Nyomtatás.
• Fargher, Lane F., Richard E. Blanton és Verenice Y. Heredia Espinoza. "Egalitárius ideológia és politikai hatalom a pre-spanyol Közép-Mexikóban: Tlaxcallan esete." Latin-amerikai antikvitás 21.3 (2010): 227–51. Nyomtatás.
• Pennock, Caroline Dodds. "Tömeggyilkosság vagy vallási gyilkosság? Az emberi áldozat és az emberközi erőszak újragondolása az azték társadalomban." Történelmi társadalmi kutatás / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Nyomtatás.
• . "‘Figyelemre méltóan mintás élet ”: háztartás és közönség az aztékok háztartási városában." Nem és történelem 23.3 (2011): 528–46. Nyomtatás.
• Smith, Michael E. "Azték urbanizmus: városok." Az aztékok Oxford-kézikönyve. Eds. Nichols, L. Deborah és Enrique Rodriguez-Alegria. Oxford: Oxford University Press, 2017. Nyomtatás.
• . "Az aztékok fizetett adókat, nem tiszteletet." Mexicon36.1 (2014): 19–22. Nyomtatás.
• . "Az aztékok." 3. szerk. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Nyomtatás.