A szekcionizmus arra a döntésre utal, amelyet az emberek először legalább 12.000 évvel ezelőtt hoztak el, hogy hosszabb ideig csoportokban éljenek. A letelepedés, a hely kiválasztása és az ott tartózkodás legalább egy évig részben, de nem teljes mértékben kapcsolódik ahhoz, hogy a csoport hogyan kapja meg a szükséges forrásokat. Ez magában foglalja az élelmezés összegyűjtését és termesztését, a szerszámhoz használt kőt, valamint a házat és a tűzoltást célzó fát.
Vadászgyűjtők és mezőgazdasági termelők
Az XIX. Században az antropológusok két különféle életútot határoztak meg az emberekről, akik az Alpoktól kezdődnek Felső paleolitikum időszak. A legkorábbi életút, úgynevezett vadászat és gyűjtés, olyan embereket ír le, akik nagyon mozgékonyak voltak, követve az állatok állományát bölény és rénszarvas, vagy a szokásos szezonális éghajlati változásokkal mozogva érlelik a növényi ételeket. Valami által neolit időszakban, tehát az elmélet ment, az emberek háziasították növényeket és állatokat, és állandó tartózkodást igényeltek a mezőjük fenntartásához.
Azóta végzett átfogó kutatások azonban azt mutatják, hogy az ülőképesség és a mobilitás - a vadász-gyűjtők és a mezőgazdasági termelők - nem különálló életmódok, hanem egy folytonosság két vége, amelyet a csoportok a körülményeknek megfelelően módosítottak. Az 1970-es évek óta az antropológusok ezt a kifejezést használják komplex vadászgyűjtők olyan vadászgyűjtőkre utalni, akiknek bizonyos összetettségi elemei vannak, ideértve az állandó vagy félig állandó lakóhelyet is. De még ez sem foglalja magában a most látható változékonyságot: a múltban az emberek megváltoztatták életmódjukat a körülményektől függően voltak, néha éghajlati változások miatt, de számos okból, évről évre és évtizedről évre évtized.
Mi teszi a települést állandóvá?
Néha nehéz megnevezni a közösségeket állandó közösségekként. A házak idősebbek, mint a szekantizmus. Lakóhelyek, például ecsetfa kunyhók a Ohalo II Izraelben és mamut csontlakások Eurázsiaban már 20 000 évvel ezelőtt történt. Állatbőrből készült házak, úgynevezett Tipis vagy jurták voltak a választott életmód a mobil vadászgyűjtők számára az egész világon, ezt megelőzően ismeretlen ideig.
A legkorábbi állandó épületek, kőből és tüzeléssel készített téglából, nyilvánvalóan inkább középületek voltak, mint rezidenciák, rituális helyek, amelyeket egy mobil közösség osztott meg. Ilyen példák a Gobekli Tepe, a torony a Jerikó, valamint a kommunális épületek más korai helyszíneken, például Jerf el Ahmar és Mureybet, mind Eurázsia Levant régiójában.
A szentizmus tradicionális vonásainak egyike a lakóövezetek, ahol házak épültek egymáshoz közel, nagyszabású élelmiszer-tároló és temetők, állandó építészet, megnövekedett népességi szint, nem szállítható szerszámkészletek (például hatalmas köszörűkövek), mezőgazdasági szerkezetek, például teraszok és gátak, állati tollak, kerámia, fémek, naptárak, nyilvántartás, rabszolgaság és lakmározás. De ezek a jellemzők inkább a presztízsgazdaságok fejlődéséhez kapcsolódnak, nem pedig a sedentizmushoz, és valamilyen formában fejlődnek ki leginkább az állandó egész éves szedentizmus előtt.
Natúfiak és szedentizmus
A bolygónk legkorábbi potenciálisan ülő társadalma a mezolit natufianus volt, amely a Közel-Keleten 13 000 és 10 500 évvel ezelőtt található (BP). Ugyanakkor sok vita folyik az ülőképesség fokáról. Natufians többé-kevésbé egalitárius vadászgyűjtők voltak, akiknek társadalmi irányítása a gazdasági szerkezetük megváltozásakor megváltozott. Kb. 10 500 BP-vel a natufiak olyan régészekré váltak, amelyeket a régészek korai néven hívnak Kerámia előtti neolit mivel nőtt a népesség és a háziasított növényekre és állatokra való támaszkodás, és legalább részben egész évben működő falvakban kezdtek élni. Ezek a folyamatok lassúak voltak, több ezer éves időtartamra, és szakaszosan illeszkedtek és kezdődtek.
A sedentizmus, teljesen függetlenül, bolygónk más területein jelentkezett különböző időpontokban. De hasonlóan a natufiakhoz, a társadalmak olyan helyeken is, mint Neolitikus Kína, Dél-Amerika Caral-Supe, az észak-amerikai Pueblo társadalmak, és a Maya elődei a Ceibalon lassan és eltérő ütemben változtak hosszú ideig.
források
Asouti, Eleni. "Kontextuális megközelítés a Délnyugat-Ázsia mezőgazdaságának kialakulásához: a korai neolit növényi-élelmiszer-termelés rekonstrukciója." Jelenlegi antropológia, Q. Dorian. Fuller, Vol. 54, 3. szám, a Chicago University Press Journal folyóirat, 2013. június.
Finlayson, Bill. "Építészet, ülőképesség és társadalmi összetettség a kerámia előtti neolitikum A WF16-on, Dél-Jordánia." Steven J. Mithen, Mohammad Najjar, Sam Smith, Darko Maričević, Nick Pankhurst, Lisa Yeomans, az Amerikai Egyesült Államok Nemzeti Tudományos Akadémia folyóiratai, 2011. május 17.
Inomata, Takeshi. "Ülő közösségek fejlesztése a maja mélyén: Egyidejűleg működő mobil csoportok és nyilvános szertartások Ceateban, Guatemalában." Jessica MacLellan, Daniela Triadan, Jessica Munson, Melissa Burham, Kazuo Aoyama, Hiroo Nasu, Flory Pinzón, Hitoshi Yonenobu, az Amerikai Egyesült Államok Nemzeti Tudományos Akadémia összefoglalója, április 7, 2015.
Railey, Jim A. "Csökkent mobilitás vagy az íj és nyíl? Újabb pillantás a „célszerű” technológiákra és a szedentizmusra. ”75. kötet, 2. kiadás, amerikai antikviták, 2017. január 20.
Reed, F. Paul "Szedentizmus, társadalmi változások, hadviselés és az íj az ősi Pueblo délnyugati részén." Phil R. Geib, Wiley Online Könyvtár, 2013. június 17.
Rosen, M. Arlene "Klímaváltozás, alkalmazkodási ciklusok és takarmányozási gazdaságok kitartása a késő pleisztocén / holocén átmenet során Isabel Rivera-Collazo, az Amerikai Egyesült Államok Nemzeti Tudományos Akadémia kiadványai, március 6, 2012.