Hogyan radikalizálta a posztmodern elmélet a régészet világát?

A posztprocesszális régészet a régészeti tudomány tudományos mozgalma volt, amely a 1980-as évek, és kifejezetten kritikus reakció volt az előző mozgalom, az 1960-as évek korlátozásaira. folyamatos régészet.

Röviden: a folyamatos régészet szigorúan felhasználta a tudományos módszer azon környezeti tényezők azonosítása, amelyek befolyásolták a múltbeli emberi viselkedést. Két évtized után sok régész, akik gyakorlati régészetet gyakoroltak, vagy annak idején megtanultak A fejlődő években felismerte, hogy a folyamatos régészet kudarcot vallott, amikor megpróbálta megmagyarázni a múltbeli ember variabilitását viselkedés. A posztproducionalisták elutasították a determinisztikus érveket és logikai pozitivista A módszerek túlságosan korlátozottak ahhoz, hogy az emberi motivációk széles skáláját lefedjék.

Különösen a „radikális kritika”, amely a posztprocessualizmust az 1980-as években jellemezte, elutasította a viselkedés irányító általános törvények pozitív keresését. Ehelyett a gyakorlók azt javasolták a régészeknek, hogy fordítsanak nagyobb figyelmet a szimbolikus, szerkezeti és marxista perspektívákra.

A szimbolikus és szerkezeti posztproducionalista régészet elsősorban Angliában született, Ian tudós segítségével Hodder: egyes tudósok, például Zbigniew Kobylinski és munkatársai "Cambridge-iskolának" nevezték. A szövegekben úgymint Szimbólumok működésben, Hodder azt állította, hogy a "kultúra" szó majdnem zavarossá vált a pozitivisták számára, akik ezt figyelmen kívül hagyták. tények, amelyek bár az anyagi kultúra tükrözi a környezeti alkalmazkodást, ugyanakkor tükrözi a társadalmi is változékonyság. A funkcionális, adaptív prizma, amelyet a pozitivisták használtak, elvakította őket a kutatásuk vakító üres helyére.

A posztproducionalisták szerint a kultúrát nem lehet olyan külső erőkre redukálni, mint például a környezeti változás, hanem sokrétű szerves válaszként működik a mindennapi valósághoz. Ezeket a valóságokat olyan politikai, gazdasági és társadalmi erők sokasága alkotja, amelyek vagy legalábbis úgy tűnik, hogy egy adott csoportra egy adott időben és helyzetben jellemzőek, és közel sem voltak olyan kiszámíthatóak, mint a processualisták feltételezte.

Ugyanakkor a posztproducionalista mozgalom hihetetlen virágokat látott az ötletek közül, amelyek közül néhány is megvalósult igazodott a társadalmi dekonstrukcióhoz és a posztmodernizmushoz, és a nyugati polgári nyugtalanságokból nőtt ki az alatt az Vietnámi háború. Egyes régészek a régészeti nyilvántartást olyan szövegként tekintették, amelyet dekódolni kellett. Mások a hatalom és az uralom viszonyával kapcsolatos marxista aggodalmakra összpontosítottak, nemcsak a régészeti leletekben, hanem a régészben is. Ki tudja elmondani a múlt történetét?

Mindez alapjául egy mozgalom állt, amely megkérdőjelezte a régész tekintélyét, és arra összpontosított, hogy meghatározza azokat az elfogultságokat, amelyek neme vagy etnikai felépítése miatt merültek fel. A mozgalom egyik előnyös kinövekedése akkor egy inkluzívabb régészet létrehozása, a az őslakos régészek száma a világon, valamint a nők, az LMBT közösség, valamint a helyi és leszármazottak száma közösségek. Mindez új szempontok sokféleségét hozta egy olyan tudományba, amelyet fehérek, kiváltságos, nyugati kívülálló férfiak uraltak.

Az elképzelések lenyűgöző szélessége azonban problémát jelent. Timothy Earle és Robert Preucel amerikai régészek úgy érveltek, hogy a radikális régészet, a kutatási módszertanra való összpontosítás nélkül, sehova nem megy. Új viselkedési régészet kidolgozására szólítottak fel, amely módszer kombinálná a kulturális evolúció megmagyarázására szolgáló elméleti megközelítést, de az egyén megújult összpontosításával.

Az amerikai régész, Alison Wylie szerint a posztprocesszális etnoarcheológiának meg kellett tanulnia a a folyamatos szakemberek módszertani kiválósága azzal a törekvéssel, hogy feltárja, hogy a múltbeli emberek hogyan viselkedtek velük anyagi kultúra. És az amerikai Randall McGuire figyelmeztette a posztprocessual régészek válogatását és választását kivonatok a társadalmi elméletek széles skálájáról, anélkül, hogy koherens, logikailag következetes kidolgoznának elmélet.

A posztprocesszális mozgalom során felmerült kérdések továbbra sem oldódnak meg, és kevés régész tartana ma ma posztprocessualistákat. Az egyik kiábrándulás az volt, hogy felismerték, hogy a régészet olyan tudományág, amely felhasználhatja a kontextust etnográfiai tanulmányokon alapuló megközelítés tárgyak vagy szimbólumok halmazának elemzésére és a hite bizonyítékainak keresésére rendszereket. A tárgyak nemcsak a viselkedés maradványai, hanem szimbolikus jelentőségűek is lehetnek ahhoz, hogy a régészet legalább működjön.

Másodszor, a tárgyilagosság hangsúlyozása, vagy inkább az elismerés alanyiság, nem csökkent. Manapság a régészek még mindig gondolkodnak és magyarázzák meg, miért választottak egy meghatározott módszert; hozzon létre több hipotéziskészletet, hogy megbizonyosodjon arról, hogy nem tévesztenek be minták; és ha lehetséges, próbálja meg megtalálni a társadalmi relevanciát. Végül is, mi a tudomány, ha nem alkalmazható a valós világban?

• Earle, Timothy K. és mtsai. "Folyamatos régészet és a radikális kritika [és megjegyzések és válaszok]." Jelenlegi antropológia 28.4 (1987): 501–38. Nyomtatás.
• Engelstad, Ericka. "Képek a hatalomról és az ellentmondásokról: Feminista elmélet és posztprocesszális régészet." Antikvitás 65.248 (1991): 502-14. Nyomtatás.
• Fewster, Kathryn J. "Az analógia lehetőségei a posztprocesszális régészekben: Esettanulmány Basimane Ward-ban, Serowe, Botswana." A Királyi Antropológiai Intézet folyóirata 12.1 (2006): 61–87. Nyomtatás.
• Fleming, Andrew. "Post-Processual tájrégészet: kritika." Cambridge-i régészeti folyóirat 16.3 (2006): 267-80. Nyomtatás.
• Kobylinski, Zbigniew, Jose Luis Lanata és Hugo Daniel Yacobaccio. "A folyamatos régészetről és a radikális kritikáról." Jelenlegi antropológia 28.5 (1987): 680–82. Nyomtatás.
• Mizoguchi, Koji. "A régészet jövője." Antikvitás 89.343 (2015): 12-22. Nyomtatás.
• Patterson, Thomas C. "A történelem és a posztprocesszális régészet." Férfi 24.4 (1989): 555–66. Nyomtatás.
• Wylie, Alison. "Az analógia elleni reakció." A régészeti módszer és az elmélet fejlődése 8 (1985): 63–111. Nyomtatás.
• Yoffee, Norman és Andrew Sherratt. "Régészeti elmélet: Ki állítja be a napirendet?" Cambridge: Cambridge University Press, 1993.
• Yu, Pei-Lin, Matthew Schmader és James G. Enloe. "'Én vagyok a legidősebb új régész a városban ”: Lewis R. szellemi evolúciója Binford." Journal of antropológiai régészet 38 (2015): 2–7. Nyomtatás.