"Huckleberry Finn kalandjai"Mark Twain először az Egyesült Királyságban 1885-ben, az Egyesült Államokban pedig 1886-ban jelent meg. Ez a regény társadalmi kommentárként szolgált az Egyesült Államok akkori kultúrájához, amikor a rabszolgaság Twain írásában foglalkozott forrógomb kérdésként.
A Jim karakter Miss Watson rabszolgája és mélyen babonás ember, aki el fog menekülni fogságából és a társadalom kényszereitől, hogy tutajon a folyón. Itt találkozik Huckleberry Finnnel. A következő missziós úton a Mississippi folyó mentén, Twain mélyen gondoskodó ábrázolja Jim-et. és egy hűséges barát, aki Huck apja alakjává válik, kinyitva a fiú szemét az emberi arc felé rabszolgaság.
Ralph Waldo Emerson egyszer mondott "Huckleberry Finn, akárcsak Mark Twain, tudta, hogy Jim nemcsak rabszolga, hanem ember is [és] egy szimbólum az emberiség... ... és Jim felszabadításában Huck arra törekszik, hogy megszabaduljon a konvencionális gonoszságtól, amelyet az város."
A Huckleberry Finn megvilágosodása
Az a közös vonás, amely összekapcsolja Jim-et és Huckot, amikor találkoznak a folyóparton - nem egy közös helyszínen -, hogy mindketten menekülnek a társadalom korlátaitól. Jim menekül
rabszolgaság és Huck az elnyomó családjából.A helyzetük közötti különbség nagyszerű alapot teremt a szöveg drámájához, de lehetőséget kínál arra is Huckleberry, hogy megismerje az emberiséget minden emberben, függetlenül attól, hogy melyik bőrszínre vagy társadalmi rétegre vonatkoznak született.
Az együttérzés Huck szerény kezdetéből származik. Apja egy értéktelen kender, anyja nincs körül. Ez arra ösztönzi Huckot, hogy emberesebbé váljon embertársával, ahelyett, hogy kövesse az elhagyott társadalom indoktrinálását. Huck társadalmában a Jimhez hasonló elmenekült rabszolga segítése volt a legsúlyosabb bűncselekmény, amelyet el tudtak volna követni, gyilkosság nélkül.
Mark Twain a rabszolgaságról és a környezetről
A "Notebook # 35" alatt Mark Twain ismertette regényének és a déli kulturális légkörének körülményeit az Egyesült Államokban a "Huckleberry Finn kalandjai" idején:
"A régi rabszolgatartási napokban az egész közösség egyetértett abban, hogy egy dolog - a rabszolgatulajdon szörnyű szentsége. A ló vagy tehén ellopásának segítése alacsony bűncselekmény volt, de az a vadászott rabszolga, vagy etetni, vagy menedéket nyújtani, vagy elrejteni, vagy megnyugtatni bajaiban, félelmeiben, kétségbeesésében, vagy habozik azonnal elárulni a rabszolga-elkapónak, amikor a lehetőség sokkal bűnbűncselekmény volt, és foltot, erkölcsi foltot vitt magával, amelyet semmi sem tudott megtörölni el. Érthető, hogy ennek az érzésnek fenn kell lennie a rabszolgatulajdonosok körében - ennek jó kereskedelmi okai voltak -, de hogy létezzen és megtörtént léteznek a kevésbé közkedvelt emberek körében, a loferek a közösség tag-rongya és bobtailja, és szenvedélyes és kompromisszummentes formában nincs távoli napjainkban megvalósítható. Akkor számomra elég természetesnek tűnt; elég természetes Huck és apjának, az értéktelen kendernek éreznie kellene és jóvá kell hagynia, bár ez most abszurdnak tűnik. Ez azt mutatja, hogy ez a furcsa dolog, a lelkiismeret - az állandó monitor - kiképzhető bármilyen vad dolog jóváhagyására, amelyet jóváhagyni akar, ha korán elkezdi az oktatását, és betartja azt. "
Ez a regény nem volt az egyetlen alkalom, amikor Mark Twain a rabszolgaság szörnyű valóságáról beszélt az emberiség minden rabszolga mögött és felszabadított ember, az állampolgárok és az emberek ugyanolyan tiszteletet érdemelnek, mint bárki más más.
Forrás:
Ranta, Taimi. "Huck Finn és cenzúra." Projekt Muse, Johns Hopkins University Press, 1983.
De Vito, Carlo, szerkesztő. "Mark Twain notebookjai: folyóiratok, levelek, megfigyelések, szellemesség, bölcsesség és doodles." Notebook sorozat, Kindle Edition, Black Dog & Leventhal, 2015. május 5.