A vihar az egyik Shakespeare-képzeletbeli és szokatlan játék. A szigeten történő elhelyezkedés arra készteti Shakespeare-t, hogy a új lencse, amely izgalmas részvételhez vezet az illúziókkal, az másokkal, a természeti világgal és az emberekkel kapcsolatos kérdésekkel természet.
Hatóság, legitimitás és árulás
A cselekmény hajtóereje Prospero vágya, hogy visszavegye hercegségét álmatlan testvérétől, és ez a téma központi szerepet játszik. Shakespeare azonban ezt a legitimitási igényt bonyolítja: bár Prospero állítja, hogy testvére tévesen vette át hercegségét, amikor száműzetésre kerül, a szigetet a sajátjának tekinti, annak ellenére, hogy a natív kaliforniai vágy az „én királyom” lenni. Maga a kalibán a Sycorax örököse, aki érkezéskor szintén a sziget királynőjének nyilvánította magát és rabszolgájává tette az őshonos szellemet. Ariel. Ez a bonyolult webhely rávilágít arra, hogy az egyes karakterek milyen módon állítanak fenn királyságot a többiekkel szemben, és valószínűleg egyikük sem rendelkezik transzcendens joggal, hogy uralkodjon. Így Shakespeare azt sugallja, hogy a hatalomra való hivatkozás gyakran kevésbé alapul, mint egy esetlegesen igazságos mentalitás. Abban az időben, amikor a királyok és a királynők maguknak az Istennek a jogszerűségét állították, az Isten jött, ez a szempont figyelemre méltó.
Shakespeare ezen a témán keresztül korai lencsét is kínál a gyarmatosításról. Végül is Prospero érkezését a szigetre, bár a Földközi-tengeren található, gyakran a kortársakkal párhuzamosan látják A felfedezés kora és az európai érkezés az új világba. A Prospero hatalmának kétes jellege, hihetetlen munkaerő ellenére is látható, hogy megkérdőjelezi az Amerika felé fennálló európai követeléseket, bár ha ilyen javaslatokat tesznek, akkor ezt finoman megteszik, és óvatosan kell megpróbálnunk Shakespeare politikai szándékát az ő munka.
Illúzió
Az egész darabot többé-kevésbé a Prospero irányítása az illúzióval hozza létre. Az első fellépéstől kezdve minden hajósok meg vannak győződve arról, hogy ők az egyetlen túlélők az első szörnyű hajótörésen cselekedni, és a játék során gyakorlatilag minden cselekedetüket Prospero ösztönzi vagy irányítja Ariel varázslásán keresztül illúziókat. A hangsúly ebben a témában 2006 - ban A vihar különösen érdekes a játék erősségének bonyolult dinamikája miatt. Végül is a Prospero képessége arra késztetni az embereket, hogy valami nem igaznak hitetjenek, és annyira hatalmat ad nekik.
Mint sok Shakespeare-darabban, az illúzió hangsúlyozása emlékezteti a közönséget arra, hogy maguk is részt vesznek egy fiktív játék illúziójában. Mint A vihar egyike Shakespeare legutóbbi darabjának, a tudósok gyakran Shakespeare-t és Prospero-t kapcsolják össze. Különösen a Prospero búcsúja a mágiával a játék végén erősíti ezt az ötletet, mivel Shakespeare elbúcsúzik a saját írás illúzió művészetéről. Noha a közönség belemerülhet a játékba, Prospero varázslatát kifejezetten nem befolyásolja bennünk: például, még akkor is, amikor Alonso sír, akkor tisztában vagyunk azzal, hogy a többi tengerész még mindig él. Ilyen módon a színdarabnak csak egy eleme van, amely felett a Prospero nincs hatalma: mi, a közönség. Ennek a különbségnek a magyarázata lehet a Prospero utolsó monológja a játékban, mivel ő maga kér fel minket, hogy tapsunkkal szabadítsuk fel. Így Prospero Shakespeare-rel dramaturgként való kapcsolatán keresztül elismeri, hogy bár elbűvöli nekünk a mesemondásával, ő maga végső soron tehetetlen a néző, a hallgató és a néző képességeihez kritikus.
másféleség
A játék gazdag értelmezést kínál a posztkoloniális és feminista ösztöndíjakhoz, amelyek gyakran az „Egyéb” kérdésével foglalkoznak. A másik általában úgy definiálják, mint kevésbé erőteljes ellentét a hatalmasabb „alapértelmezésnek”, akit gyakran arra kényszerítenek, hogy ennek meghatározására kerüljön sor alapértelmezett. Általános példák a nők a férfiak, a színűek a fehérek, a gazdagok a szegények, az európaiak a bennszülöttek között. Ebben az esetben az alapértelmezett természetesen a mindenható Prospero, aki vas ököllel uralkodik, és a saját hatalma megszállottja. Shakespeare a játék folyamán azt sugallja, hogy van két lehetőség, amikor a Másik ilyen hatalmas ellentétellel szembesül: együttműködni vagy lázadni. Miranda és Ariel, mindegyik "Másik" és kevésbé hatalmas (nőként és bennszülöttként) a Prospero vonatkozásában, mindkettő úgy dönt, hogy együttmûködik a Prospero-val. Miranda például internalizálja a Prospero patriarchális rendjét, hisz abban, hogy teljesen alárendeltje. Ariel is úgy dönt, hogy engedelmeskedik a hatalmas mágusnak, bár világossá teszi, hogy inkább mentes lenne a Prospero befolyásától. Ezzel szemben Caliban nem hajlandó alárendelni a Prospero által képviselt parancsot. Még akkor is, amikor Miranda megtanítja beszélni, azt állítja, hogy csak a nyelvet használja az átokra, más szóval, csak kultúrájukkal foglalkozik, annak érdekében, hogy megszegi annak normáit.
Végül Shakespeare kétféle módon kínál két lehetőséget: bár Ariel megadja a Prospero parancsok, úgy tűnik, hogy van némi szeretet a varázsló iránt, és viszonylag elégedettnek tűnik vele kezelés. Ugyanebben az értelemben Miranda házasságot köt el egy elégedetten férfias párral, teljesítve őt apja kívánságai és boldogságot találni annak ellenére, hogy minimálisan ki van téve választási lehetőségeinek, és hogy nincs ellenőrzése felett a sorsa. Időközben a kalibai erkölcsi kérdőjel marad: vajon gyűlölő lény volt-e, vagy lett gyűlöletre méltó, mert Prospero nyilvánvalóan igazságtalanul igazolja az európai kultúrát neki? Shakespeare szörnyűnek ábrázolja Caliban megtagadását a teljesítésről, és mégis finoman humanizálja őt, megmutatva, hogy bár Caliban, rettegve megpróbálta megerőszakolni a szelíd Mirandát, a saját nyelvét, kultúráját és autonómiáját is elrabolták Prosperoban érkezés.
Természet
A színdarab kezdetétől kezdve látjuk az emberek kísérletét a természetes világ irányítására. Ahogy a csónakviasz kiált: „Ha megparancsolhatod ezeket az elemeket, hogy csendben maradjanak és a jelen békéje működjön, akkor nem adunk kötelet tovább ”(1. törvény, 1. jelenet, 22–23. sor) hangsúlyozza a hatalom teljes hiányát, amelyet a királyok és a tanácsosok is szembesülnek a elemekkel. A következő jelenet azonban kiderül, hogy ezeket az elemeket Prospero végig irányította.
A Prospero tehát az „európai civilizáció” hordozójaként szolgál egy „természeti állapotú” szigetre. A természet tehát a „Másik”, amiről már beszéltünk, a Prospero civilizált erőteljes normájává válik társadalom. A kalibai ismét kritikus karakter, amelyen keresztül megnézheti ezt a témát. Végül is gyakran kapják a természetes ember epitetet, és kifejezetten Prospero civilizált vágyaival szemben viselkedik. Nemcsak azt akarja, hogy a Prospero igénye szerint termelõ munkát vállaljon, hanem megpróbálta megerõsíteni Mirandát is. Végül Caliban megtagadja bármiféle ellenőrzést a vágyai felett. Míg az európai civilizált társadalom nyilvánvalóan számos korlátozást alkalmazott az emberi természetre, Shakespeare egy A „nem nyomott”, a „természetes” alak itt nem ünnepi: elvégre lehetetlen látni, hogy valami de szörnyű.
Ugyanakkor a kalibai nem az egyetlen, aki a saját természetével való kölcsönhatásban játszik szerepet. Maga a Prospero, bár a játék legerősebb személye, aki képes a természeti világ irányítására, a saját természetéhez tartozik. Végül is a hatalmi vágya némileg ellenőrizhetetlennek tűnik, maga úgynevezett „mérsékelt teáskannában”. Ez a hatalom iránti vágy akadályozza a normális, kielégítő kapcsolatokat; például lányával, Miranda-val, akivel alvó varázslatot használ, amikor meg akarja állítani a beszélgetést. Ilyen módon a Prospero természete, amely az ellenőrzési vágy körül koncentrál, maga is ellenőrizhetetlen.