Jonathan Edwards, a nagy ébredés gyarmati papja

Jonathan Edwards (1703-1758) rendkívül fontos és befolyásos papság volt az Új-Anglia gyarmati Amerikában. A nagy ébredés megkezdésének elismerést kapott, és írásai betekintést nyújtanak a gyarmati gondolkodásba.

Jonathan Edwards 1703. október 5-én született Kelet-Windsorban, Connecticutban. Apja Timothy Edwards tiszteletes volt, anyja, Eszter pedig egy másik puritán pap, Solomon Stoddard lánya. Küldték Yale Főiskola 13 éves korában, ahol rendkívüli érdeklődést mutatott a természettudomány iránt, és széles körben elolvasta, beleértve a John Locke és Sir Isaac Newton. John Locke filozófiája óriási hatással volt személyes filozófiájára.

A Yale-n végzett 17 éves tanulmányait követően még két évig teológiát tanulmányozott, majd engedéllyel rendelkező prédikátorává vált a Prsbyterian Churchben. 1723-ban megszerezte a teológiai diplomát. Két évig szolgált egy New York-i gyülekezetben, majd visszatért Yale-ba, hogy oktatóként szolgáljon.

1727-ben Edwards feleségül vette Sarah Pierpointot. A befolyásos unokája volt

1727-ben Edwards nagybátyja alatt, apja alatt, Northamptonban, Solomon Stoddard mellett, asszisztens miniszteri posztot kapott. Massachusetts. Amikor Stoddard 1729-ben elhunyt, Edwards vette át a fontos politikai vezetõket és kereskedõket is magában foglaló gyülekezet miniszterének miniszterként. Sokkal konzervatívabb volt, mint a nagyapja.

Locke esszéje Az emberi megértésről óriási hatással volt Edward teológiájára, amikor megpróbálta megbirkózni az ember szabad akaratával és az ő predestinációval kapcsolatos hiteivel. Hitte Isten személyes tapasztalatának szükségességét. Úgy vélte, hogy csak Isten által létrehozott személyes megtérés után szabadulhat fel az emberi igények és az erkölcs felé. Más szavakkal, csak Isten kegyelme adhat valakinek az Isten követésének képességét.

Ezenkívül Edwards azt is hitte, hogy a záró idõszak közel áll. Azt hitte, hogy Krisztus eljövetelével mindenkinek be kell számolnia a földi életéről. Célja egy tiszta egyház volt, tele igaz hívőkkel. Mint ilyen, úgy érezte, hogy a felelőssége annak biztosítása, hogy egyházi tagjai szigorú személyes normák szerint éljenek. Csak azokat engedte meg, akiknek úgy érezte, hogy Isten kegyelme valóban elfogadhatja az Úr vacsora szentségét a templomban.

Mint korábban kijelentettük, Edwards hisz a személyes vallási tapasztalatban. 1734 és 1735 között Edwards számos prédikációt hirdetett a hit igazolásáról. Ez a sorozat számos megtéréshez vezetett a gyülekezetében. A prédikációval kapcsolatos pletykák Massachusetts és Connecticut környékén terjedtek. A szó még a Long Island Soundig is elterjedt.

Ugyanebben az időszakban az utazó prédikátorok evangélista találkozók sorozatát kezdték meg, amelyben felhívták az egyéneket, hogy az Új-Anglia gyarmataiban forduljanak el a bűn elől. Az evangelizáció e formája a személyes üdvösségre és az Istennel való helyes kapcsolatra összpontosított. Ezt a korszakot a Nagy ébredés.

Az evangélikusok hatalmas érzelmeket generáltak. Sok egyház elutasította a vándorló prédikátorokat. Úgy érezték, hogy a karizmatikus prédikátorok gyakran nem voltak őszinteek. Nem tetszett nekik a megfelelőség hiánya a találkozókban. Valójában egyes közösségekben törvényeket fogadtak el, amelyek megtiltják a prédikátorok számára az ébredés tartásának jogát, hacsak nem engedéllyel rendelkező miniszter nem hívta meg őket. Edwards ennek nagy részével egyetértett, de nem gondolta, hogy az ébredés eredményeit nem szabad figyelembe venni.

Valószínűleg Edwards legnépszerűbb prédikációját hívják A bűnösök egy dühös Isten kezében. Nemcsak saját házában, hanem 1741 július 8-án, Connecticutban, Enfieldben is kézbesítette. Ez a tüzes prédikáció tárgyalja a pokol fájdalmait és annak fontosságát, hogy Krisztusnak szenteljük az életét, hogy elkerüljük ezt a tüzes gödöröt. Edwards szerint "Semmi sem tartja a gonosz embereket egy pillanat alatt a pokolból, hanem csupán Isten örömét." Mint Edwards mondja: "Minden gonosz ember fájdalmak és folyamodnak ők menekülnek pokol, miközben továbbra is visszautasítják Krisztust, és így gonosz emberek maradnak, egy pillanat alatt nem őrzik meg őket a pokolból. Szinte minden természetes ember, aki a pokolból hall, imádja magát, hogy elkerülje azt; saját magától függ a saját biztonsága miatt... De az emberek ostoba gyermekei sajnálatos módon becsapják magukat saját rendszerükbe, valamint saját erőikbe és bölcsességükbe vetett bizalmukba; csak árnyékban bíznak. "

Mint azonban Edward mondja, minden embernek remény van. "És most rendkívüli lehetősége van: egy nap, amikor Krisztus nyitva állta az irgalmasság ajtaját, és áll az ajtóban, és felhívta, és hangos sírással sújtja a szegény bűnösöket... "Ahogy összefoglalta:" Tehát mindenki, aki nincs Krisztuson, ébredjen most, és repüljön a haragtól a jön... [L] és mindenki repül ki Sodomából. Kíséreljetek és menekülj az életedért, ne nézz magad mögött, menj el a hegyre, nehogy elpusztulj [1. Mózes 19:17]."

Edwards prédikációjának hatalmas hatása volt akkoriban Enfieldben, Connecticutban. Valójában egy Stephen Davis nevű szemtanú azt írta, hogy az emberek az egész prédikáció alatt sírtak az egész gyülekezetben, és azt kérdezték, hogyan lehet elkerülni a pokolot és megmenteni. Mai mai reakciója vegyes volt Edwards-ra. Ennek hatását azonban nem tagadják. Prédikációit a mai napig a teológusok olvasják és utalják erre.

Az Edwards egyházi gyülekezet néhány tagja nem volt elégedett Edwards konzervatív ortodoxival. Mint korábban kijelentett, szigorú szabályokat hajtott végre annak érdekében, hogy gyülekezetét azoknak a részeinek lehessen tekinteni, akik részt vehetnek az Úrvacsoraban. 1750-ben Edwards megkísérelte fegyelmet hozni a prominens családok néhány gyermekére, akiket a szülésznői kézikönyv, amelyet „rossz könyvnek” tekintenek elfogásával elfogtak. A gyülekezet tagjainak több mint 90% -a szavazott Edwards miniszteri tisztségéből való eltávolítására. Abban az időben 47 éves volt, és a missachusettsi Stockbridge-i határ menti missziós templom lelkészévé nevezték ki. Prédikált a bennszülött amerikaiak ennek a kis csoportnak a mellett, és ugyanakkor az évek során számos teológiai munkát írt, beleértve A akarat szabadsága (1754), David Brainerd élete (1759), Eredendő bűn (1758) és Az igaz erény természete (1765). Jelenleg az Edwards bármelyik művet elolvashatja a Jonathan Edwards Központ a Yale Egyetemen. Ezenkívül a Yale Egyetemen, a Jonathan Edwards Főiskola egyik lakóiskoláját nevezték el.

1758-ban Edwards-t felvették a New Jersey-i Főiskola elnökévé, amelyet ma hívnak Princeton egyetem. Sajnos csak két évig szolgált ebben a pozícióban, mielőtt meghalt, miután a himlő oltása mellékhatása lett. 1758. március 22-én halt meg, és a Princeton temetőben temették el.

Edwardsot ma az ébredés prédikátorok példájának és a Nagy Ébredés kezdeményezőjének tekintik. Manapság sok evangélista továbbra is az ő példájára tekint, mint a prédikáció és a konverzió létrehozásának egyik módjára. Ezen túlmenően sok Edwards leszármazottja prominens állampolgár volt. Ő volt a nagyapja Aaron Burr és Edith Kermit Carow őse, aki volt Theodore Roosevelté második feleség. Valójában, George Marsden szerint Jonathan Edwards: Egy élet, utódaiban tizenhárom főiskolák elnöke és hatvanöt professzor volt.

További referencia

Ciment, James. Colonial America: Társadalmi, politikai, kulturális és gazdasági történelem enciklopédia. M. E. Sharpe: New York. 2006.