A klasszicisták régóta azt sugallják, hogy a "tragédia" a görögből származik, és két szóból áll:Tragos, vagy kecske, és oidos, vagy dal.
Néhányan is tülkösszarvúak annyira énekelnek, hogy motiválták a athéniak depressziós meséket készíteni a mitikus hősökről? Hogyan viszonyult a kecske a görögök egyik legnagyobb hozzájárulásához a világhoz? A tragédiaiak csak kecskebőr cipőt viseltek?
Kecskedalok
Sok elmélet létezik arról, hogy a tragédiát miért társították a kecskék. Valószínűleg ez eredetileg a „szatír-színjátszásokra”, a szatirikus szokásokra utalt, amelyekben a színészek szatírokként öltöztek, kecskeszerű emberek, akik társai voltak Dionüszosz, a bor, az öröm és a színház istene. Hosszú vita tárgya volt, hogy a satírok részben kecske vagy részlovak voltak, de a satírok határozottan a kecskékhez voltak kötődve Dionüszosszal és Pánnal való kapcsolatuk révén.
Tehát akkor a „kecske dal” lenne a legmegfelelőbb módja annak, hogy tiszteljék az isteneket, akikkel a kecske satyárok lógtak. Érdekes, hogy a satyrjátékok mindig az tragédiák trilógiájával járnak, amikor az athéni színházfesztiválon, a Dioníziában mutatják be őket, és törölhetetlenül kapcsolódnak a tragédiához, amint látni fogjuk.
A tragédiát Dionüszosz tiszteletére végezték, akivel a szatírok társultak. Ahogy Diodorus Siculus megjegyzi A történelem könyvtára,
"Úgy tűnik, hogy a szatírokat is a társaságában vitte körül, és táncokkal és kecskedalokkal kapcsolatban nagy öröm és öröm volt az istennek."
Hozzáteszi, hogy Dionüszosz „bevezette azokat a helyeket, ahol a nézők tanúi lehetnek a show-knak, és zenei koncertet szerveztek”.
Érdekes módon a tragédia két dionisziac hagyományból származik: a szatíra dráma - valószínűleg a satyr-játék őse - és a dithyramb. Arisztotelész állítja az ő költészettan: „Mivel a Satyr játék továbbfejlesztése volt, elég késő volt, mielőtt a tragédia felrobbant a rövid cselekményekből és komikus dikció teljes méltóságához... ”A„ satyr play ”egyik görög kifejezése a tragédia„ játékának ”volt:„ tragédia a játék."
Arisztotelész hozzáteszi, hogy a tragédia „a bevezetésből jött ditirambus, ”Kórusos himnusz Dionüszosznak. Végül, az odoktól kezdve a Dionysusig, az előadások olyan történetekké fejlődtek, amelyek nem voltak kapcsolatban a vidámság isteneivel; A dionysiac történetek azonban továbbra is az előadóművészetben maradtak, a szatírojáték létrehozása révén, szemben a szatratikus drámával (azaz tragédia).
Dal a nyeremény kecske
Más tudósok, köztük a késő, nagyszerű Walter Burkert az övében Görög tragédia és áldozati rituálé, ezt választotta tragoidia "a dal-díj kecske számára" jelentése. Ez azt jelentette, hogy a kórusverseny győztese első helyezettként egy kecskét vitte haza. Az ősi bizonyítékok alátámasztják ezt az elméletet; az ő Ars Poetica, a római költő Horace megemlíti: „az az ember, aki valaha is versenyképp versenyezött egy kevés kecskéért / tragikus vers mellett, hamarosan megfosztotta a vad Satyárokat / és durva érzelmeket próbált ki anélkül, hogy komolyságot okozna”.
Azt állították, hogy a "tragédia" származik tragodoi, vagy „kecske énekesek” helyett tragoidia, vagy „kecske dal”. Ennek értelme lenne, ha az énekesek kórusa kecskét kapna egy győztes játékért. Miért kecske? A kecske jó díj lett volna, mivel Dionüszosznak és más isteneknek áldozták őket.
A győztesek talán még egy darabot is kapnak az áldozati kecskehúsból. Olyan étkeznél, mint egy isten. A kórus asszociációja a kecskékkel még tovább ment, mivel valószínűleg felöltöztek ban ben kecskebőr, mint a satírok. Ebben az esetben mi illeszkedik jobban, mint egy kecske?
Kecske és ősi ösztönök
Talán az ókori görögök megértették tragoidia árnyaltabb értelemben. Mint klasszicista A. Gregory A Staley teoretikusan reagál Seneca és a tragédia ötlete,
„A [T] ragédia elismeri [d], hogy emberekként olyanok vagyunk, mint szatírok. […] Tragikus színdarabok feltárják az állati természetünket, a„ mocskosságunkat ”, amint azt egy középkori kommentátor nevezte, az erőszakunkat és a pusztulást.”
Ha ezt a műfajt „kecske dalnak” nevezik, akkor a tragédia valóban az emberiség éneke a legelegánsabb állapotában.
Az egyik középkori tudós kreatív magyarázatot adott a kecske dilemmának. Mint egy kecske, a tragédia elölről nézett ki jól, mondja, de undorító volt hátulról. A tragikus játék írása és az ott való részvétel katarikusnak és nemesnek tűnhet, de az érzelmek legalapvetőbb részét képezi.