Saint Jerome: Tömör életrajz

Jerome (latinul, Eusebius Hieronymus) volt a korai keresztény egyház legfontosabb tudósa. A Biblia latin nyelvre történő fordítása a középkorban szokásos kiadássá válik, és a monosticizmusra vonatkozó nézetei az évszázadok során befolyásosak lesznek.

Jerome Stridonban (valószínűleg Ljubljana közelében, Szlovénia) született, valamikor, körülbelül 347 körül. Egy jómódú keresztény fia. Pár otthon kezdte oktatását, majd folytatta Rómában, ahol a szülei 12 éves korában elküldték régi. A tanulás iránti komoly érdeklődés mellett Jerome nyelvtanát, retorikáját és filozófiáját tanulmányozta tanáraival, olvasása közben sok latin irodalmat tudott megszerezni, és sok időt töltött a katonák alatt város. Tanulása vége felé hivatalosan megkeresztelkedett, valószínűleg maga a pápa (Liberius).

A következő két évtizedben Jerome széles körben utazott. Treverisben (a mai Trier-ben) rendkívül érdeklődött a szerzetesség iránt. Aquileiában társult egy aszketikus csoporttal, amely Valerianus püspök körül gyülekezett; ebbe a csoportba tartozik Rufinus, a tudós, aki fordította Origenet (a 3. századi Alexandriai teológus). Rufinus Jerome közeli barátjává és később ellenfelé válik. Ezután zarándoklatot tett Keletre, és amikor 374-ben elérte Antiókát, Evagrius pap papja vendége lett. Itt Jerome írt

375 kora tavasszal Jerome súlyosan megbetegedett és álma volt, amely mély hatással lenne rá. Ebben az álomban mennyei bíróság előtt vonultak, és azzal vádolták, hogy követője Cicero (egy római filozófus az I. századból), és nem keresztény; e bűncselekményért borzalmasan felverték. Amikor felébredt, Jerome megígérte, hogy soha többé nem fogja elolvasni a pogány irodalmat, sőt még nem is birtokolja azt. Nem sokkal ezután írta első kritikus értelmező munkáját: kommentárt az Obadiah könyvéhez. Évtizedekkel később, Jerome minimalizálná az álom fontosságát, és elvetné a kommentárt; de abban az időben és évekkel később örömmel nem olvasta a klasszikusokat.

Nem sokkal ezután a tapasztalat után Jerome elkezdett remete lenni Chalcis sivatagában, abban a reményben, hogy belső békét talál. A tapasztalat nagyszerű kipróbálásnak bizonyult: nem volt útmutatása és tapasztalata a szerzetesség terén; gyenge gyomra lázadt a sivatagi ételek ellen; csak latinul beszélt, és rettenetesen magányos volt a görög és a szíriai beszélõk között, és gyakran kínozták a test kísértései. Jerome azonban mindig is azt állította, hogy boldog itt. Bántalmazásával böjtöléssel és imádkozással foglalkozott, megtanulta héberül a kereszténységhez forduló zsidót, keményen dolgozott görög gyakorlásában, és rendszeresen kapcsolatba lépett a barátaival, akikkel benne volt utazik. A kéziratokat, amelyeket magával hozott, másolatot készített barátai számára, és újakat szerezte meg.

Néhány év elteltével azonban a sivatagi szerzetesek vitába kerültek az antiochiai püspökséget érintő vitában. A húsvéti nyugatiak körében Jerome nehéz helyzetbe került és Chalkist elhagyta.

Visszatért Antikóniába, ahol Evagrius ismét házigazdaként szolgált, és bemutatta a fontos egyházi vezetõknek, köztük Paulinus püspöknek. Jerome nagy tudós és komoly aszketikus hírnevet szerzett magának, Paulinus pedig papnak akart rendelni. Jerome csak azokban a feltételekben állapodott meg, amelyek szerint folytathatja szerzetesi érdekeit, és hogy soha nem kényszerítik papi feladatokra.

Jerome a következő három évet a szentírások intenzív tanulmányozásával töltötte. Nagyon befolyásolták a Nazianzus-i Gregory és a Nyssa-i Gregory, akiknek a Szentháromságról szóló elképzelései az egyházban szokásossá válnak. Az egyik pont Beroea-ba utazott, ahol a zsidó keresztények közössége rendelkezett egy héber szöveg másolatával, amelyet megértettek Máté eredeti evangéliumának. Folytatta a görög nyelvtudás javítását, és csodálta Origenet, 14 prédikációját fordította latinul. Lefordította Eusebius " Krónika (Krónikák) és kiterjesztette a 378. évre.

382-ben Jerome visszatért Rómába, és Damasus pápa titkára lett. A pápa arra buzdította őt, hogy írjon néhány rövid szöveget, amely magyarázza a szentírásokat, és arra ösztönözte őt, hogy fordítsa le Origen két prédikációját a Salamon daláról. A pápa foglalkoztatása során Jerome a legjobb görög kéziratokat is felhasználta, amelyeket megtalálhatott, hogy felülvizsgálja a régi latin változatot. az evangéliumok közül egy olyan kísérlet, amely nem volt teljesen sikeres, ráadásul a rómaiak körében sem fogadták jól papság.

Rómában Jerome a nemesi római nők - özvegyek és szűzek - óráit vezetett, akik érdeklődtek a szerzetesi élet iránt. Azt is írta, hogy védje Máriát mint örök szűzöt, és szembeszáll azzal, hogy a házasság ugyanolyan erényes, mint a szüzesség. Jerome úgy találta, hogy a római papság nagy része laza vagy sérült, és nem habozott ezt mondani; amely a szerzetesség támogatásával és az evangéliumok új verziójával jelentős ellenállást váltott ki a rómaiak körében. Damaszosz pápa halála után Jerome elhagyta Rómát és a Szentföldre indult.

Róma néhány szűzének kíséretében (akiket Paula, az egyik legközelebbi barátja vezette) Jerome utazott egész Palesztinában, vallási jelentőségű helyek felkeresése és szellemi és régészeti tanulmányozása szempontokat. Egy év után Betlehemben telepedett le, ahol irányítása alatt Paula készített egy kolostor férfiak számára és három kolostor nőket. Jerome itt élete hátralévő részében élne, csak rövid utakon hagyva a kolostorot.

Jerome szerzetesi életmódja nem akadályozta meg abban, hogy vegyen részt a mai teológiai vitákban, amelyek későbbi írásainak sokaságát eredményezte. A Jovinian szerzetes ellen, aki azt állította, hogy a házasságot és a szüzességet ugyanolyan igaznak kell tekinteni, írta Jerome Adversus Jovinianum. Amikor Vigilantius pap írt egy diametust Jerome ellen, válaszolt A Contra Vigilantium, amelyben többek között a szerzetességet és a papok cölibátust védte. A három könyvben a pelagiai eretnekséggel szembeni állása sikeres volt Dialogi contra Pelagianos. Egy hatalmas anti-Origen mozgalom befolyásolta őt Keleten, és fordult mind Origen, mind régi barátja, Rufinus ellen.

Élete utolsó 34 évében Jerome írta munkájának nagy részét. A szerzetesek életéről szóló trakták és a teológiai gyakorlatok védelme (és támadása) mellett írt néhány történetet, néhány életrajzot és sok bibliai kivonatot. A legfontosabb, hogy felismerte, hogy az evangéliumokon kezdett munkája nem volt megfelelő, és a leghitelesebbnek ítélt kiadások felhasználásával felülvizsgálta korábbi verzióját. Jerome fordította az ószövetségi könyveket latinul is. Miközben jelentős munkát végzett, Jerome nem tudta megcsinálni teljes a Biblia fordítása latinra; munkája azonban alkotta annak a magját, amely végül az elfogadott latin fordítás néven ismert A vándor.

Jerome 419-ben vagy 420-as években halt meg. A későbbi középkorban és reneszánszJerome a művészek népszerű tárgyává válik, amelyet gyakran hibásan és anakronisztikusan ábrázolnak egy bíboros kabátjában. Saint Jerome a könyvtárosok és a fordítók védőszentje.