Középkori ruhák és szövetek a középkorban

A középkorban, mint ma, mind a divat, mind a szükségesség diktálta, amit az emberek viselnek. A divat és a szükségesség a kulturális hagyományokon és a rendelkezésre álló anyagokon túl a középkor évszázadosán és Európa országaiban változott. Végül is senki sem várhatja el, hogy a nyolcadik századi viking ruhái hasonlítanak a 15. századi velencei ruhákhoz.

Tehát, amikor felteszi a kérdést: "Mit visel egy férfi (vagy nő) a Középkorú? "készen áll arra, hogy Ön ma is válaszoljon néhány kérdésre. Hol élt? Amikor él? Milyen állása volt az életében (nemes, paraszt, kereskedő, pap)? És milyen célból viselhet bizonyos ruhát?

A szintetikus és kevert szövet sokféle típusa, amelyet az emberek ma viselnek, a középkorban egyszerűen nem volt elérhető. De ez nem azt jelentette, hogy mindenki nehéz gyapjút, zsákvászon és állati bőrt viselt. Különböző textíliákat gyártottak különféle súlyokban, és minőségükben nagyon eltérőek lehetnek. Minél finomabbszövésű a textil, annál lágyabb és költségesebb lesz.

Különféle szöveteket, például taftot, bársonyot és damaszt textilből, például selyemből, pamutból és ágyneműből készítettek, speciális szövéstechnikák felhasználásával. Ezek a korábbi középkorban általában nem voltak elérhetők, és a drágább szövetek között voltak a készítésükhöz szükséges extra idő és gondosság között. A középkori ruházatban felhasználható anyagok tartalmazzák:

• Gyapjú

A középkor messze leggyakoribb szövete (és a virágzó textilipar magja) a gyapjút kötötték vagy hurkolták ruhadarabokká, ám valószínűbb, hogy szövött. A készítés módjától függően nagyon meleg és vastag, vagy könnyű és levegős lehet. A gyapjút sapkához és egyéb kiegészítőkhöz is nemezeltem.

• Vászon

Szinte ugyanolyan gyakori, mint a gyapjú, és a lenből lengyárt készültek, és elméletileg minden osztály számára rendelkezésre állnak. A lentermelés munkaigényes volt, a len gyártása azonban időigényes. Mivel az anyag könnyen ráncolódott, nem volt gyakran megtalálható a szegényebb népi ruházatban. Finom ágyneműt használták a nők fátyoljaihoz és gyűrűihez, alsóneműkhez, ruházati cikkek és háztartási bútorok széles választékához.

• Selyem

Luxus és költséges selymet csak a leggazdagabb osztályok és az egyház használta.

• Kender

Olcsóbb, mint a len, a kender és a csalán. A középkorban munkanapi szöveteket készítettek. Noha a vitorlák és a kötél ilyen felhasználásánál gyakoribb, a kendert kötényekhez és alsóneműkhez is használhatták.

• Pamut

A gyapot nem növekszik jól a hűvösebb időjárási körülmények között, ezért a középkori ruhákban való használata Észak-Európában kevésbé volt jellemző, mint a gyapjú vagy len. Ennek ellenére a 12. században létezett gyapotipar Dél-Európában, és a pamut alkalmi alternatívává vált a vászon számára.

• Bőr

A bőr előállítása őskori időkben nyúlik vissza. A középkorban a bőrt használták cipőkhez, övekhez, páncélokhoz, lótartókhoz, bútorokhoz és mindennapi termékek széles választékához. A bőrt különféle díszítési célokra festettük, festettük vagy fémréteggel díszítettük.

• Szőrme

A korai középkori Európában a szőr volt általános, de részben az állati bőr barbár kultúrák általi felhasználásának köszönhetően túl durvanak ítélték meg a nyilvános viseletben. Ugyanakkor kesztyűk és felsőruházat vonalozására használták. A tizedik századra a prémek visszatértek a divatba, és mindent a hódtól, a rókaig és a sable-tól a vair (mókusig), ermine-ig és martenig használták a meleg és az állapot.

A színezékek sokféle forrásból származtak, ezek közül néhány sokkal drágább, mint mások. Ennek ellenére még az alázatos parasztnak is lehet színes ruhája. Növények, gyökerek, zuzmó, fa kéreg, diófélék, zúzott rovarok, puhatestűek és vas-oxid felhasználásával a szivárvány szinte minden színét el lehet érni. A szín hozzáadása ugyanakkor a gyártási folyamat további lépése volt, ami emeli az árat ruházat különféle színű, bézs színű és törtfehér színű, nem színtelen anyagból készült anyag nem volt ritka a legszegényebb népek körében.

A festett szövet meglehetősen gyorsan elhalványul, ha nem keverik össze a pezsgővel, és a merészebb árnyalatokhoz hosszabb festési idő vagy drágább festékek szükségesek. Így a legfényesebb és leggazdagabb színekkel rendelkező szövetek többet fizetnek, és ezért leggyakrabban a nemességnél és a nagyon gazdagokban találhatók. Az egyik természetes festék, amelyhez nem igényeltek mosogatószert festőfű, egy virágos növény, amely sötétkék festéket eredményez. A Woad-ot annyira széles körben használják a professzionális és az otthoni festéshez, hogy Dyer-ként vált ismertté Woad "és különféle kék árnyalatú ruhák találhatók szinte minden szintű embernél társadalom.

A középkor nagy részében és a legtöbb társadalomban a alsóruházat Mind a férfiak, mind a nők viselése nem változott lényegesen. Alapvetően ingből vagy alsó tunikából, harisnyából vagy tömlőből és valamilyen férfi alsónadrágból vagy nadrágtartóból álltak.

Nincs bizonyíték arra, hogy a nők rendszeresen viseltek alsónadrágot - de ez olyan finomság kérdésében, hogy a ruhadarabok „említhetetlenné váltak”, ez nem meglepő. Lehet, hogy a nők alsóneműt viseltek, erőforrásaik, felsőruházatuk jellegétől és személyes preferenciáitól függően.

A középkorban gyakorlatilag mindenki viselt valamit a fején, hogy melegen tartsa a napot, hideg időben melegen tartsa a fejét, és tartsa távol a szennyeződést a hajától. Természetesen, akárcsak minden más ruházat esetében, a kalapok jelképezhetik az ember munkáját vagy állását az életben, és divatos nyilatkozatot tehetnek. A kalapok azonban társadalmi szempontból különösen fontosak voltak, és valaki kalapjának a fejéből történő lekoptatása súlyos sértés volt, amelyet a körülményektől függően akár támadásnak is lehet tekinteni.

A férfi kalapok közé tartoznak a széles karimájú szalmakalapok, szorosan illeszkedő fáklyák lenből vagy kenderből, amelyek az áll alá vannak kötve, mint motorháztető, és sokféle filcből, ruhából vagy kötött sapkából. A nők fátylat és wimppet viseltek. A középkor divattudatos nemesei közül néhány meglehetősen összetett kalap és fejtekercs férfiak és nők számára volt divatos.

Mind a férfiak, mind a nők kapucnival viseltek, gyakran köpenyhez vagy dzsekikhez rögzítve, de néha egyedül állva. Néhány bonyolultabb férfi sapka valójában kapucni volt, hosszú hátsó szövetcsíkkal a feje körül. Közös számvitel a munkaórák egy motorháztető volt, amelyet egy rövid köpenyhez csatoltak, amely csak a vállakat fedte le.

Lehet, hogy hallotta, hogy a középkorban "mindenki meztelenül aludt". A legtöbb általánosításhoz hasonlóan ez is nem lehet tökéletesen pontos - és hideg időben valószínűtlen, hogy fájdalmas lesz nevetséges.

Megvilágítások, fametszetek és más korabeli alkotások ábrázolják az ágyban fekvő középkori embereket különböző öltözékben. Néhányan ruhát nem ruháznak, de ugyanúgy, mint sokan egyszerű köpenyt vagy inget viselnek, mások ujjúak. Bár gyakorlatilag nincs dokumentációnk arról, hogy mit viseltek az ágyban, ezekből a képekből megtudhatjuk, hogy azok, akik éjszakai ruhát viseltek, alsó tunikában (esetleg ugyanaz, amelyet a nap folyamán viseltek), vagy akár egy könnyű ruházatban is, amelyet kifejezetten alváshoz készítenek, pénzügyi helyzetüktől függően állapot.

Mint ma igaz, az emberek ágya viselt erőforrásaitól függött éghajlat, a családi szokások és a saját személyes preferenciáik.

A ruházat volt a leggyorsabb és legegyszerűbb módja annak, hogy meghatározzák valaki állapotát és helyzetét az életben. A koporszában levő szerzetes, a szolga az arckifejezésében, a paraszt egyszerű tunikájában azonnal felismerhetők voltak, csakúgy, mint a páncélos lovag vagy a gyönyörű ruhájú hölgy. Amikor a társadalom alsó rétegeinek tagjai ruháik viselésével elmossák a társadalmi megkülönböztetés vonalait általában csak a felső osztályok között találták meg, az emberek nyugtalanítónak találták, és néhányuk egyenesen látta támadó.

A középkorban, de különösen a későbbi középkorban, törvényeket fogadtak el annak szabályozására, hogy mit és mit nem lehet viselni a különböző társadalmi osztályok tagjai. Ezek a törvények, az úgynevezett többlet törvények, nemcsak az osztályok szétválasztását próbálták fenntartani, hanem mindenféle tétel túlzott kiadásaival is foglalkoztak. A papság és az imádatos világi vezetõk aggódtak a nemesség hajlamosító fogyasztásával kapcsolatban és az erdei törvények megkíséreltek uralkodni abban, amit egyesek félreérthetetlenül szemléltető megjelenítésének találtak. jólét.

Noha vannak ismert esetek a büntetőeljárásoknak az erdei törvények alapján, ezek ritkán működtek. Nehéz volt mindenki vásárlásait rendőrözni. Mivel a törvényszegés büntetése általában pénzbírság volt, a nagyon gazdagok mégis megszerezhették bármit, amit örültek, és alig egy második gondolat alapján fizetették az árat. A tömeg törvényei azonban a középkorban is folytatódtak.

Rendkívül kevés ruházat marad fenn a középkorból. Kivételt képeznek a mocsári testek, amelyek többsége a középkor előtt meghalt, és egy maroknyi ritka és költséges cikk, amelyet rendkívüli szerencse révén megőriztek. A textíliák egyszerűen nem bírják el az elemeket, és ha nem fémmel eltemetik őket, nyom nélkül nyomot vesznek a sírban.

Akkor hát honnan tudjuk, hogy mit viseltek az emberek?

Hagyományosan, az ügyfelek és az anyagi kultúra történészei a korabeli alkotásokhoz fordultak. Szobrok, festmények, megvilágított kéziratok, sírképek, még a rendkívüli Bayeux kárpit is a kortársait ábrázolja középkori ruhában. De ezeket a reprezentációkat nagyon óvatosan kell értékelni. A művész számára gyakran "kortárs" egy vagy két generáció túl késő volt a témához.

Időnként egyáltalán nem kíséreltek meg ábrázolni egy történeti alakot ruházatban, amely megfelel a figura időszakának. És sajnos a legtöbb képes könyv és magazin sorozat A 19. században előállított termékek, amelyekből a modern történelem nagy része származik, félrevezető műalkotásokon alapulnak. Sokan félrevezetik a nem megfelelő színeket és az anakronista ruhák véletlenszerű hozzáadását.

A kérdéseket tovább bonyolítja az a tény, hogy a terminológia nem egységes a források között. Nincsenek olyan periódusos források, amelyek teljes körűen leírják a ruhákat és megadnák a nevüket. A történésznek ki kell vennie ezeket a szétszórt adatok bitjeit sokféle forrásból - ideértve a végrendeleteket, a könyvelési könyveket és a leveleket is -, és pontosan meg kell értelmeznie, hogy mit jelent az egyes említett elemek. A középkori ruházati történelemben nincs semmi egyértelmű.

Az igazság az, hogy a középkori ruházat tanulmányozása még gyerekcipőben áll. Minden szerencsével a jövő történészek kibontják a középkori ruhákkal kapcsolatos tények kincsletét és megosztják gazdagságunkat másokkal. Addig mi amatőröknek és nem szakembereknek meg kell tennünk a legjobb becslésünket annak alapján, hogy mit kevés megtanulunk.

Dickson, Brandy. "A pamut periódus? Tényleg? "Brandy Dickson, 2004-2008.

Houston, Mary G. "Középkori jelmez Angliában és Franciaországban: a 13., 14. és 15. században." Dover divat és jelmezek, Kindle Edition, Dover Publications, 2012. augusztus 28.

Jenkins, David (szerkesztő). "A Western Textiles Cambridge-i története 2-es kötetű keménykötésű dobozkészlet." Keménytáblás, Cambridge University Press; Slp kiadás, 2003. szeptember 29.

Köhler, Carl. "A jelmez története." Dover divat és jelmezek, Kindle Edition, Dover publikációk, 2012. május 11.

Mahe, Yvette, Ph. D. "A 10. és 19. századi divatos szőrme története." Divat idő, 2012. február 19.

"Középkori fátyol, wimples és Gorgets." Rosalie Gilbert.

Netherton, Robin. "Középkori ruházat és textil." Gale R. Owen-Crocker, keménytáblás, The Boydell Press, 2013. július 18.

Norris, Herbert. "Középkori jelmez és divat." Puhakötés, Dover Publications Inc., 1745.

Piponnier, Francoise. "Ruha a középkorban." Perrine Mane, Caroline Beamish (fordító), Könyv, Yale University Press, 2000. augusztus 11..

Pap, Carolyn. "Időszakos bőrmegmunkálási technikák." Thora Sharptooth, Ron Charlotte, John Nash, I. Marc Carlson, 1996, 1999, 2001.

Erény, Cynthia. "Hogyan lehet HOOD-lum: Középkori motorháztető." Cynthia Virtue, 1999, 2005.

Erény, Cynthia. "Hogyan készítsünk Coif-et: 1 és 3 darabos mintákat." Cynthia Virtue, 1999-2011.

Erény, Cynthia. "Férfi kitömött sapka." Cynthia Virtue, 2000.

Erény, Cynthia. "Női sapka." Cynthia Virtue, 1999.

Zajaczkowa, Jadwiga. "Kender és csalán." Slovo, Jennifer A Heise, 2002-2003.