A középkori gyermekkori tanulási évek

A biológiai pubertás fizikai megnyilvánulásait nehéz figyelmen kívül hagyni, és nehéz elhinni, hogy olyan nyilvánvaló jelzések vannak, mint a a lányok menstruációjának megkezdését vagy a fiúkban az arcszőrzet növekedését nem vették figyelembe a nők egy másik fázisába való áttérés részeként élet. Ha semmi más, akkor a serdülőkor testi változásai világossá tették, hogy a gyermekkori hamarosan véget ér.

Azt állították, hogy a serdülőkorot a középkori társadalom nem ismerte fel a felnőttkoruktól különálló életszakaszként, de ez egyáltalán nem biztos. Az biztos, hogy a tinédzserek ismertek voltak a teljes értékű felnőttek munkájáért. Ugyanakkor bizonyos kultúrákban 21 éves korig nem tartottak fenn olyan kiváltságokat, mint az öröklés és a földtulajdon. Ez a jogok és kötelezettségek közötti különbség ismeri azokat az embereket, akik emlékeznek egy olyan idõre, amikor az Egyesült Államok szavazási életkora 21 év volt, a katonai tervezet pedig 18 év.

Ha egy gyerek elhagyta otthonát, mielőtt teljes érettséget elérne, akkor a tini évek voltak a leginkább ideje erre. De ez nem azt jelentette, hogy "egyedül volt". A szülők házából szinte mindig egy másik háztartásba költöztek, ahol a A serdülő egy felnőtt felügyelete alatt áll, aki táplálja és felöltözi a tinédzsert, és amelynek fegyelemére a tinédzser vonatkozik. Még akkor is, amikor a fiatalok hátrahagyták családjukat, és egyre nehezebb feladatokat vállaltak, továbbra is fennállt egy társadalmi struktúra, amely védelmet és bizonyos mértékig ellenőrzés alatt tartását biztosítja.

A tini években szintén ideje volt arra, hogy a felnőttkor előkészítéseként fokozottabban koncentráljunk a tanulásra. Nem minden serdülő rendelkezett iskolai végzettséggel, és a komoly ösztöndíj egész életen át tarthat, de az oktatás bizonyos szempontból a serdülőkor archetipikus tapasztalata volt.

A formális oktatás szokatlan volt a középkorban, bár a tizenötödik századra volt iskolai végzettség a gyermek jövőjére való felkészítésre. Néhány városban, például Londonban iskolák voltak, ahol mindkét nem nemzetiségű gyermekei részt vettek a nap folyamán. Itt megtanultak olvasni és írni, ez a készség előfeltételévé vált számos tanulóként tanulóként való elfogadáshoz.

A paraszt gyermekek kis százaléka sikerült iskolába járni, hogy megtanulja, hogyan kell olvasni és írni, valamint megérteni az alapvető matematikát; ez általában egy kolostorban zajlott. Ennek az oktatásnak a szüleiknek pénzbírságot kellett fizetniük az Úrnak, és általában megígérték, hogy a gyerek nem fog egyházi parancsokat tenni. Felnőttkorukban ezek a hallgatók a megtanultaikat falusi vagy bírósági nyilvántartások vezetésére, vagy akár az ura birtokának kezelésére használnák.

A nemes lányokat és esetenként a fiúkat is esetenként elküldték zúzódókba, hogy alapfokú iskolába járjanak. A apácák megtanítják őket olvasni (és esetleg írni) és meggyőződni arról, hogy ismerik az imájukat. Nagyon valószínű, hogy a lányoknak fonást, kézimunkat és más háztartási készségeket tanítottak a házasságra való felkészüléshez. Időnként az ilyen diákok maguknak apácákká válnak.

Ha egy gyereknek komoly tudósnak kellett lennie, útja általában a szerzetes élet, ez a lehetőség ritkán volt nyitva vagy keresett egy átlagos városi vagy paraszt számára. Kizárólag azokat a fiúkat választották ki ezek közül a legfigyelemreméltóbb érzékenységgel; Ezután a szerzetesek nevelték fel, ahol az életük békés és teljesítő, frusztráló és korlátozó lehet, a helyzettől és temperamentumuktól függően. A kolostorokban élő gyermekek leggyakrabban a nemesi családok fiatalabb fiai voltak, akikről a korai középkorban "gyermekeiket a templomba adták". Ezt a gyakorlatot az egyház már a hetedik században tiltotta (a Toledo Tanácsánál), ám a következő évszázadokban még mindig ismert volt, hogy alkalmanként megtörtént.

A kolostorok és a katedrálisok végül elkezdték fenntartani az iskolákat a világi életnek szánt hallgatók számára. A fiatalabb hallgatók számára az oktatás az olvasás és írás készségével kezdődött, majd tovább folytatódott Trivium a hét szabad művészet művészete: nyelvtan, retorika és logika. Az öregedéssel tanulmányozták a quadriviumra: számtani, geometria, csillagászat és zene. A fiatalabb hallgatókat oktatóik testi testi fegyelme alá vettek, de az egyetemre való belépésükhöz ilyen intézkedések ritkák voltak.

Az iskolai végzettség szinte kizárólag a férfiak tartománya volt, ám egyes nők ennek ellenére csodálatos oktatást tudtak megszerezni. Heloise története, aki privát órákat vett Peter Abelard, emlékezetes kivétel; és mindkét nem nemzetiségű fiataljai a tizenkettedik századi Poitou udvarán kétségtelenül elég jól tudtak olvasni, hogy élvezhessék és megvitassák a Lovagi szerelem. A későbbi középkorban az apácák azonban az írástudás csökkenését szenvedték el, így csökkentve a minőségi tanulási élmény lehetőségeit. A nők felsőoktatása nagyrészt az egyéni körülményektől függ.

A tizenkettedik században a katedrális iskolák egyetemekké alakultak. A hallgatók és a mesterek egyesültek céhekbe, hogy megvédjék jogaikat és továbbfejlesszék oktatási lehetőségeiket. Az egyetemen folytatott tanulmányi úton való lépés egy lépés a felnőttkor felé, ám ez serdülőkorban kezdődött.

Azt lehet állítani, hogy miután egy hallgató elérte az egyetemi szintet, felnőttnek tekinthető; és mivel ez az egyik eset, amikor egy fiatal ember "saját magán él", minden bizonnyal logika áll az állítás mögött. Az egyetemi hallgatók azonban hírhedtek voltak, amiért örömmel és gondokkal bántak. Mind a hivatalos egyetemi korlátozások, mind a nem hivatalos társadalmi iránymutatások a hallgatókat alárendelt helyzetben tartották, nemcsak tanáraik, hanem az idősebb hallgatók számára is. A társadalom szemében úgy tűnik, hogy a hallgatókat még nem tekintették teljesen felnőttnek.

Fontos szem előtt tartani, hogy noha a kor követelményei és a tanári státuszra vonatkozó követelmények is érvényesek voltak, egyetlen életkori képesítés sem korlátozta a hallgatók egyetemi belépését. A fiatalember tudósként való képessége határozta meg, hogy hajlandó-e folytatni felsőfokú végzettségét. Ezért nincs olyan kemény és gyors korcsoport, amelyet figyelembe kellene venni; diákok voltak általában még tinédzserek, amikor beléptek az egyetembe, és jogilag még nem rendelkeznek teljes jogaival.

A tanulmányait kezdő hallgató a Bajan, és sok esetben az egyetemre való megérkezésekor átjárási rítuson ment keresztül, amelyet "jocund adventnek" hívtak. A megpróbáltatás jellege helytől és időtől függően változott, de általában a modern testvériségek veszélyeztetéséhez hasonló ünneplésre és rituálékra vonatkozott. Az iskolában töltött év után a bajant meg lehetne tisztítani alacsonyabb státusáról, ha kitámaszt egy bekezdést, és megvitatja azt társtársaival. Ha sikeresen kifejti érvelését, tiszta lesz, és szamara vezetik a városon.

Lehetséges, hogy szerzeteseik eredete miatt a diákok manduláltak (fejük tetejét borotválták) és a szerzetes ruházatához hasonló ruhát viseltek: ponyva és hegedű vagy zárt hosszú ujjú tunika és overtunic. Étrendjük meglehetősen szokatlan lehet, ha egyedül állnak, és korlátozott forrásokkal; meg kellett vásárolniuk olcsókat a város üzleteiből. A korai egyetemek nem rendelkeztek lakhatási rendelkezésekkel, a fiatal férfiaknak barátokkal vagy rokonokkal kellett élniük, vagy más módon magukért magukra kellett magukat viselniük.

Mielőtt hosszú főiskolákat felállítottak volna a kevésbé tehetős hallgatók támogatására, az első a Párizsi Tizennyolcadik Főiskola volt. Cserébe egy kis pótlékot és egy ágyat a Boldogságos Mária-kórházban, a hallgatók felkérésére Imádkozzon és váltakozva vegye fel a keresztet és a szent vizet az elhunyt testének elõtt betegek.

Egyes lakosok bizonytalanoknak és erőszakosnak bizonyultak, megszakíthatják a komoly hallgatók tanulmányait, és betörhetnek, amikor órák után kihagytak őket. Így a Hospice a kedvezőbb viselkedésű hallgatókra korlátozta vendégszeretetét, és heti vizsgákat tehetett számukra annak bizonyítására, hogy munkájuk megfelel az elvárásoknak. A tartózkodás egy évre korlátozódott, az alapítók belátása szerint egyéves megújítás lehetőségével.

Az olyan intézmények, mint a Tizennyolc Kollégium, a hallgatók számára felruházott rezidenciákká váltak, köztük Merton az Oxfordban és a Peterhouse Cambridge-ben. Idővel ezek a főiskolák kéziratokat és tudományos eszközöket kezdtek megszerezni hallgatóik és rendszeres fizetést kínálnak a tanároknak, összehangolt erőfeszítésekkel, hogy felkészítsék a jelölteiket küldetésükre a fokozat. A tizenötödik század végére kevés hallgató élt a főiskolákon kívül.

A hallgatók rendszeresen vettek előadásokat. Az egyetemek korai napján előadásokat tartottak bérelt teremben, templomban vagy a mester otthonában, de hamarosan épületeket építettek kifejezetten a tanítás céljából. Ha nem az előadásokon tartózkodik, akkor a hallgató elolvashat jelentős munkákat, ír róluk, és elmagyarázza azokat más tudósoknak és tanároknak. Mindez arra a napra való felkészülés volt, amikor diplomamunkát írt, és diplomáért cserébe továbbadta az egyetemi orvosoknak.

A vizsgált alanyok magukban foglalják a teológiát, a jogot (mind a kánon, mind a közös) és az orvostudományt. A Párizsi Egyetem elsősorban teológiai tanulmányok volt, Bologna a jogi iskolájáról volt híres, Salerno orvosi iskolája pedig felülmúlhatatlan. A 13. és a 14. században számos egyetem jött létre Európában és Angliában, és néhány hallgató nem volt hajlandó korlátozni tanulmányait csak egy iskolára.

Korábbi tudósok, mint például John of Salisbury és Gerbert az Aurillac-ból messzire és szélesre utazott, hogy megszerezzék oktatásukat; most a hallgatók nyomon követték őket (néha szó szerint). Ezek közül sokan komoly motívumúak voltak, és tudásszomj hajtották őket. Mások, akik Goliards néven ismertek, enyhébb természetűek voltak - költők, akik kalandra és szeretetre törekedtek.

Mindez képet adhat a hallgatókról, amelyek a középkori Európa városaiban és autópályáin haladnak, de a valóságban az ilyen szintű tudományos tanulmányok szokatlanok voltak. Általánosságban elmondható, hogy ha egy tinédzser bármilyen strukturált oktatáson megy keresztül, akkor valószínűbb, hogy tanulóként jött létre.

Néhány kivétellel a tanulóképzés a tizenévesekben kezdődött, és hét-tíz évig tartott. Noha nem volt halhatatlan, hogy a fiakat saját atyáiknak tanítják, ez meglehetősen ritka. A kézművesek fiait a céh törvényei alapján automatikusan befogadták a céhbe; mégis sokan még az apjuk mellett, bárkivel együtt folytattakák a szakmai gyakorlatot az általa kínált tapasztalatok és képzés céljából. A nagyobb városokban tanulókat jelentős számban szállították a távoli falvakból, a betegségek, például a pestis és a város egyéb tényezői által elhomályosult munkaerő kiegészítése élő. A tanulószerződéses gyakorlatra a falusi vállalkozásokban is sor került, ahol egy tinédzser megtanulhatja maró- vagy nemezelő textíliáját.

A tanulószerződéses gyakorlat nem korlátozódott a férfiakra. Míg kevesebb lány volt, mint fiúk, mint tanulókat, a lányokat sokféle szakmában képzték. Ezeket valószínűleg a mester felesége képzte, akik gyakran csaknem annyit tudtak a kereskedelemről, mint a férje (és néha többet is). Noha a nőstényeknél gyakrabban fordultak elő ilyen varratok, mint a varrónő, a lányok nem korlátozódtak ezekre tanulási készségeket, amelyekbe bele tudtak lépni egy házasságba, és miután összeházasodtak, sokan továbbra is egymás mellett éltek kereskedik.

A fiataloknak ritkán volt választásuk, hogy melyik kézműveset fogják megtanulni, vagy milyen mesterrel dolgoznak; egy tanuló sorsát általában a család kapcsolatai határozták meg. Például egy fiatalember, akinek az apja volt egy barátja számára, lehet, hogy tanulói lehetnek annak a ruházatnak, vagy esetleg egy másik ruházatnak ugyanabban a céhben. A kapcsolat valószínűleg keresztapón vagy szomszédokon keresztül zajlik vér rokon helyett. Az erőszakos családoknak sokkal gazdagabb kapcsolatai voltak, és egy gazdag londoni fia nagyobb valószínűséggel, mint egy vidéki fiú, találta meg magát az aranyművészeti szakmában.

A tanulószerződéses gyakorlati képzést hivatalosan szerződésekkel és szponzorokkal kötötték meg. A céheknek biztosítékkötelezettséget kellett követelniük annak garantálása érdekében, hogy az gyakornokok teljesítik az elvárásokat; ha nem, akkor a szponzor felel a díjért. Ezen túlmenően a szponzorok vagy maguk a jelöltek néha fizetnek a mesternek díjat a tanuló felvételéért. Ez elősegítené a mesternek, hogy fedezze a tanuló gondozásának költségeit a következő néhány évben.

A mester és a tanuló közötti kapcsolat ugyanolyan szignifikáns volt, mint a szülõk és az utódok közötti kapcsolat. Az gyakornokok mesterük házában vagy üzletében éltek; általában a mester családjával étkeztek, gyakran a mester által biztosított ruhát viseltek, és a mester fegyelme alá tartoztak. Ilyen szoros közelségben élve a tanuló szoros érzelmi kötelékeket alakíthatott ki és gyakran kialakíthatta ezt a nevelőszülőt, és valószínűleg még "feleségül veszi a főnök lányát". Függetlenül attól, hogy a családban házasodtak-e vagy sem, az gyakornokokat gyakran emlékezték meg uraikban akarja.

Voltak olyan visszaélések esetei is, amelyek a bíróságon végződhetnek; bár általában az áldozatok voltak az áldozatok, időnként rendkívüli módon éltek ki segítőikkel, loptak tőlük és akár erőszakos konfrontációba is belementek. Az gyakornokok néha elmenekültek, és a szponzornak fizetenie kellett volna a mesternek a kezességvállalási díjat, hogy pótolja az időt, pénzt és erőfeszítést, amely elmenekült a menekülő kiképzéséhez.

A gyakornokok ott voltak, hogy megtanulják, és a mester elsődleges célja az volt, hogy otthonukba vigye őket, hogy megtanítsák őket; így a kézművestel kapcsolatos összes készség megtanulása volt az, ami idejük nagy részét elfoglalta. Néhány mester kihasználhatja a "szabad" munkát, és mentális feladatokat ruházhat fel a fiatal munkavállalóra, és csak lassan tanítja meg neki a kézműves titkait, de ez nem volt ilyen gyakori. Egy gazdag kézművesnek szolgái lesznek azok a képzetlen feladatok elvégzésére, amelyeket a boltban elvégeznie kellett; és minél hamarabb tanította tanítványának a kereskedelem képességeit, annál hamarabb tanulója segíthet neki az üzleti életben. Ez volt a kereskedelem utolsó rejtett "rejtélye", amelynek eltartása eltarthat egy ideig.

A tanulószerződés a serdülő évek hosszabbítása volt, és az átlag középkori élettartam majdnem egynegyedét megteheti. Képzésének végén a tanuló készen állt arra, hogy egyedül menjen ki utazóként. Ennek ellenére valószínűleg továbbra is alkalmazottja maradt a mesterén.

források

• Hanawalt, Barbara, Növekszik a középkori Londonban (Oxford University Press, 1993).
• Hanawalt, Barbara, A kötött kapcsolatok: parasztcsaládok középkori Angliában (Oxford University Press, 1986).
• Teljesítmény, Eileen, Középkori nők (Cambridge University Press, 1995).
• Rowling, Marjorie, Élet a középkorban (Berkley Publishing Group, 1979).