Iskolai ima: az egyház és az állam szétválasztása

Bár az „egyház és az állam szétválasztása” kifejezés nem szerepel az Egyesült Államok alkotmányában, ez képezi az oka annak, hogy az ima, valamint szinte minden típusú vallási szertartás és szimbólum az USA állami iskoláiban és a legtöbb középületben tilos 1962.

Az Egyesült Államokban az egyháznak és az államnak - a kormánynak - külön kell maradnia a „alapítási záradékAz Egyesült Államok Alkotmányának első módosításáról, amely kimondja: "A Kongresszus nem hozhat olyan törvényt, amely tiszteletben tartja a vallás megalapozását vagy megtiltja annak szabad gyakorlását ..."

Alapvetően a letelepedési záradék tiltja szövetségi, az állami és helyi önkormányzatok attól, hogy vallási szimbólumokat jelenítsenek meg vagy vallási gyakorlatokat végezzenek bármilyen ingatlanon vagy annak bármely területén e kormányok ellenőrzése alatt, például a bíróságok, a nyilvános könyvtárak, a parkok és - ami ellentmondásosabban - a nyilvános iskolákban.

Míg a létesítési záradékot és az egyház és az állam szétválasztásának alkotmányos koncepcióját az évek során arra használták, hogy a kormányokat arra kényszerítsék, hogy távolítsák el a hasonló dolgokat a tíz parancsolat és a betlehem az épületeikből és a földterületről, híresen használták őket arra, hogy kényszerítsék az ima eltávolítását Amerika közönségéről iskolákban.

Amerika egyes részein a rendszeres iskolai imát gyakorolták 1962 - ig, amikor a Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága, mérföldkő esetén Engel v. Vitalealkotmányellenesnek ítélte. A Bíróság véleményének írásában Hugo Black igazságszolgáltató idézi az első módosítás „letelepedési záradékát”:

"A történelem kérdése, hogy ez a vallásos szolgálatok iránti kormányzati imák létrehozásának gyakorlata is volt az egyik oka annak, hogy sok korai gyarmatosítónk elhagyta Angliát és vallási szabadságot keress Amerikában. Sem az a tény, hogy az ima felekezetileg semleges lehet, sem az a tény, hogy az imádságot tiszteletben tartják a hallgatók egy része önként jelentkezhet, hogy megszabaduljon az intézmény korlátozásaitól Kikötés... Első és legközelebbi célja azon a meggyőződésen nyugszik, hogy a kormány és a vallás uniója hajlamos a kormány megsemmisítésére és a vallás megalázására... A létesítési záradék így áll alkotmányunk alapítóinak azon elv kifejezéseként, hogy a vallás túl személyes, túl szent, túl szent ahhoz, hogy lehetővé tegye „áldozatlan perverzióját” egy civil elöljáró..."

Abban az esetben Engel v. Vitale, a New York állambeli New Hyde Park 9. számú Union Free School District Oktatási Testülete elmondta, hogy a az imádságot minden osztálynak hangosan el kell mondania egy tanár jelenlétében az iskola elején nap:

"Mindenható Isten, elismerjük, hogy függünk Téged, és kérünk áldásaikat ránk, szüleinkre, tanárainkra és országunkra."

A tíz iskolás gyermek szülei az alkotmányosság alátámasztása érdekében keresetet indítottak az Oktatási Tanács ellen. Döntésükben a Legfelsõbb Bíróság valóban alkotmányellenesnek találta az ima követelményét.

A Legfelsõbb Bíróság lényegében újból meghúzta az alkotmányos vonalakat azzal az ítélettel, hogy az állami iskolák, mint az „állam” részei, már nem képezik a vallásgyakorlás helyét.

A Legfelsõbb Bíróság sok éven át, és sok olyan ügyben, amelyek elsõsorban a vallást érintik az állami iskolákban, három „tesztet” dolgozott ki. alkalmazni kell a vallási gyakorlatokban az alkotmányosság meghatározásakor az Első módosítás alapítása alatt kikötés.

1971 - es eset alapján Lemon v. Kurtzman, 403 U.S. 602, 612-13 számú amerikai egyesült államokbeli bíróság, a bíróság az alkotmányellenes eljárást úgy határozza meg, ha:

• A gyakorlatnak nincs világi célja. Azaz akkor, ha a gyakorlatnak nincs vallásmentes célja; vagy
• a gyakorlat előmozdítja vagy gátolja egy adott vallást; vagy
• a gyakorlat (a bíróság véleménye szerint) túlzottan vallásos kormányt von maga után.

Az 1992. Évi eset alapján Lee v. Weisman, 505 U.S. 577, a vallási gyakorlatot megvizsgálják annak megállapítása érdekében, hogy van-e nyílt nyomás az egyének részvételre kényszerítésére vagy kényszerítésére, ha van ilyen.

A Bíróság meghatározta, hogy "Alkotmányellenes kényszer akkor fordul elő, amikor: (1) a kormány rendezi (2) hivatalos vallási gyakorlatot (3) oly módon, hogy a tiltakozók részvétele kötelező legyen."

Végül, a Allegheny County v. ACLU, 492 amerikai egyesült államokbeli 573 számú amerikai egyesült államokbeli szabadalmi leírásban megvizsgálják, hogy alkotmányellenesen támogatja-e a vallást azáltal, hogy "olyan üzenetet közvetít, amely szerint a vallás" kedvelt "," előnyben részesített "vagy" előmozdított "más hitekkel szemben".

A vallás valamilyen formában mindig is része volt kormányunknak. Pénzünk arra emlékeztet bennünket, hogy "Istenben bízunk." És 1954-ben az "Isten alatt" szavakat bekerültek az Allegiance zálogaba. Eisenhower elnök, akkoriban kijelentette, hogy ennek során a kongresszus "újból megerősíti a vallási hit transzcendenciáját Amerika örökségében és jövőjében; ily módon folyamatosan erősítjük azokat a szellemi fegyvereket, amelyek örökre a mi országunk legerősebb erőforrásai lesznek a békében és a háborúban. "

Valószínűleg biztonságos azt mondani, hogy a jövőben nagyon hosszú ideig a vonalat az egyház és az állam között széles ecsettel és szürke festékkel vonják le.

További információ az egyház és az állam szétválasztásáról szóló korábbi bírósági ügyről: Everson v. Oktatási Tanács.

Az „egyház és az állam szétválasztása” kifejezés nyomon követhető egy által írt levélből Thomas Jefferson az alkotmány első módosításának alapító és szabad gyakorlási záradéka szándékának és alkalmazásának magyarázata céljából. A Connecticuti Danbury Baptista Egyesületnek címzett levélben, amelyet legalább egy Massachusetts újságban közzétettek. Jefferson írta: „Szuverén tisztelettel gondolkodom azon az egész amerikai nép cselekedetén, amely kijelentette, hogy törvényhozóiknak„ nincs olyan törvény, amely tiszteletben tartja a vallás megalapozását vagy megtiltja annak szabad gyakorlását ”, ezáltal építve az egyház és Állapot."

A történészek úgy gondolják, hogy szavai szerint Jefferson visszatükrözi Roger Williams puritánus miniszter, aki az első baptista egyház alapítója volt Romániában. Amerika, aki 1664-ben azt írta, hogy érezte a „sövény vagy fal elkülönítésének szükségességét a templom kertje és az egyház pusztája között”. világ."