Az első századi zsidó nők többsége kevés figyelmet kapott a történeti beszámolókban. Az egyik zsidó nő - a Szűz Mária -, aki állítólag az első században élt, az Újszövetségben emlékezik Isten iránti engedelmességére. Még egyetlen történeti beszámoló sem válaszolja meg az alapvető kérdést: Mary, Anya anyja? Jézusvalóban létezik?
Az egyetlen feljegyzés a keresztény Biblia Újszövetsége, amely szerint Mária elkísérte Józsefet, a názáreti ácsot, kisváros a judeai galileai térségben, amikor Isten Szentlélek cselekedete alatt fogant Jézust (Máté 1: 18-20, Lukács 1:35).
Nincs adat a Szűz Mária-ról
Nem meglepő, hogy nincs történeti adat Máriáról, mint Jézus anyjáról. Tekintettel arra, hogy a judeai mezőgazdasági régióban található faluban lakik, valószínűleg nem gazdag vagy befolyásos városi családból származik, amely eszköze az őseik feljegyzéséhez. A tudósok azonban ma azt gondolják, hogy Mária őseit rejtett módon fel lehet tüntetni az erre adott genealógiában Jézus a Lukács 3: 23-38-ban, elsősorban azért, mert a Lukan-számla nem egyezik meg József Mátéban felsorolt örökségével 1:2-16.
Ráadásul Mary zsidó volt, a római uralom alávetett társadalom tagja. Nyilvántartásuk azt mutatja Romans általában nem érdekelte az elhódított népek életének rögzítése, bár nagy gondot fordítottak a saját kizsákmányolásaik dokumentálására.
Végül Mary nő volt a patriarchális társadalomból, amely a patriarchális birodalom hatalma alatt állt. Noha bizonyos archetipikus női alakokat a zsidó hagyományban ünnepelnek, például a Példabeszédek 31: 10-31 "erényes asszonyát", az egyes nők nem számítottak arra, hogy emlékezetükre kerülnek, kivéve ha státusuk, vagyona vagy hősies cselekedeteik voltak a szolgálatában férfiak. Mivel az országból származó zsidó lány, Marynek sem volt az az előnye, amely kényszerítette volna életének történelmi szövegekbe történő felvételét.
A zsidó nők élete
A zsidó törvény szerint a nők Mária idején alaposan a férfiak, elsősorban apjuk, majd férjük ellenőrzése alatt álltak. A nők nem voltak másodosztályú állampolgárok: egyáltalán nem voltak polgárok, és kevés törvényes joguk volt. A kevés rögzített jog egyike a házasság kapcsán merült fel: Ha egy férj több feleséggel élte a bibliai jogát, köteles volt az első feleségének a ketubah, vagy azok a tartásdíjak, amelyek fizetésre kerülnének, ha válnak.
Noha a zsidó nőknek nincsenek törvényes jogai, Máriának idején jelentős kötelezettségeik voltak a családdal és a hittel kapcsolatban. Feladataik voltak a Magyar Köztársaság vallásos étkezési törvényeinek betartásáért kashrut (kóser); elkezdték a heti szombatmegfigyelést gyertyákkal imádkozva, és felelõsek voltak a zsidó hit gyermekeikben történõ terjesztéséért. Így az állampolgárság hiánya ellenére nagy informális befolyást gyakoroltak a társadalomra.
Mary Risked házasságtöréssel vádolták
A tudományos feljegyzések szerint a Mária napján a nők 14 éves korukban menarche-ot értek el National Geographicaz újonnan megjelent atlasz, A Bibliai világ. Így a zsidó nők gyakran házasok voltak, mihelyt gyermekeik születhettek, hogy megvédjék a vérvonal tisztasága, annak ellenére, hogy a korai terhesség a csecsemők és az anyák magas arányát eredményezte halálozás. Egy nőt, akinek esküvője estén nem szűz volt, jelezve, hogy az esküvői lapon nem volt hymeneal vér, végzetes eredményekkel házasságtörőként dobták ki.
Ennek a történeti hátternek a fényében Mária hajlandósága lenni Jézus földi anyja volt a bátorság és a hűség cselekedete is. Mivel József eljegyezte, Mary azzal kockáztatta, hogy házasságtöréssel vádolták Jézus elképzelésének, amikor törvényesen halálra vehette volna. Csak József kedve, hogy feleségül vette és törvényesen elfogadja gyermekét sajátjaként (Máté 1: 18-20) megmentette Máriát a házasságtörõ sorsától.
Theotokos vagy Christokos
Az A. D. 431-ben a harmadik ökumenikus tanácsot hívtak össze Efézusban, Törökországban, hogy meghatározzák Máriának a teológiai státusát. Nestorius, Konstantinápoly püspöke Mária címet igényelte Istenszülő A teológusok által a második század közepe óta alkalmazott "Istenhordozó" tévedett, mert az ember számára lehetetlen volt Isten szülése. Nestorius állította, hogy Maryt kell hívni Christokos vagy "Krisztus-hordozó", mert csak Jézus emberi természetének anyja volt, nem pedig az isteni identitása.
Efeszes egyházi apáknak Nestorius teológiája sincs. Úgy ítélték meg, hogy érvelése megsemmisíti Jézus egyesített isteni és emberi természetét, ami viszont megsemmisíti a megtestesülést és ezáltal az emberi megváltást. Megerõsítették Máriát Istenszülő, egy olyan címet, amelyet ma az ortodox és a keleti rítus katolikus hagyományok keresztényei használtak.
Az Efézus tanács kreatív megoldásai megrontották Mária hírnevét és teológiai helyzetét, de semmit sem tettek annak igazolására, hogy ténylegesen létezik. Ennek ellenére továbbra is kulcsfontosságú keresztény alak, akit több millió hívő tisztel a világ minden tájáról.
források
- Az új Oxford megjegyzéssel ellátott Bibliát az Apokriftal együtt, Új, felülvizsgált szabványos változat (Oxford University Press 1994).
- A zsidó tanulmányi Biblia (Oxford University Press, 2004).
- "Mary (Jézus anyja)" (2009, december 19), New World Encyclopedia. Letöltve: 2010. november 20, 20:02. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.
- A Bibliai világ, illusztrált atlasz, szerkesztette Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).
- A zsidó emberek az első században, szerkesztette S. Safrai és M. Stern (Van Gorcum Fortress Press, 1988).