A hálaadás napjának története és eredete

A világ szinte minden kultúrájának köszöntője van a bőséges betakarításért. Az amerikai hálaadás ünnepe legenda állítólag a hálaadás ünnepén alapult, amely az amerikai gyarmatok korai napjaiban közel négyszáz évvel ezelőtt történt. A mese, amint azt az iskolákban elmondták, egy legenda, mitológiás verzió, amely lefedi a történetek néhány történeteit arról, hogy a Hálaadás miként vált amerikai nemzeti ünnepévé.

1620-ban a legenda megy, több mint száz emberrel telt hajó vitorlázott az Atlanti-óceánon az Új Világba való településhez. Ez a vallási csoport elkezdte kérdőjelezni az angliai egyház hiedelmeit, és el akartak szétválni tőle. A zarándokok a mai Massachusetts államban telepedtek le. Az első téli az Új Világban nehéz volt. Későn érkeztek sokféle növénytermesztésre, és friss ételek nélkül a kolónia fele megbetegedésben szenvedett. A következő tavaszi, a Wampanoag Iroquois indiánok megtanította nekik, hogyan kell kukoricát (kukoricát) termeszteni, ez egy új étel a gyarmatosítók számára. Megmutatták nekik, hogy milyen más növényeket lehetnek ismeretlen talajban, és hogyan lehet vadászni és halászni.

1621 őszén bőséges kukorica, árpa, bab és tök termését betakarították. A gyarmatosítóknak nagyon hálásnak kellett lenniük, ezért ünnepet terveztek. Meghívták a helyi iroquois főnököt és törzsének 90 tagját.

Az Indiánok szarvast hoztak fel a pulykákkal és a vadon élő állatok által kínált más vadállatokkal. A gyarmatosítók megtanultak, hogyan lehet főzni áfonya, különféle kukorica- és tök ételeket az indiánoktól. A következő években sok eredeti gyarmatosító köszöntésével ünnepelte az őszi betakarítást.

Valójában azonban a zarándokok nem voltak az első bevándorlók, akik a hálaadás napját ünnepelték - ez valószínűleg a Maine Popham gyarmatának tartozik, aki 1607-ben érkezése napját ünnepelte. És a zarándokok nem minden évben ünnepeltek. Ünnepelték az ellátás és a barátok érkezését Európából 1630-ban; és 1637-ben és 1676-ban a zarándokok megünnepelték a Wampanoag szomszédainak vereségeit. Az 1676-os ünnepség emlékezetes volt, mert az ünnep végén a Wampanoag legyőzésére küldött harcosok visszahozták vezetõik, a Metacom, akit elfogadott angol elnevezésével, Philip King-kel ismert, egy csukon, ahol ezt a kolóniában 20 órán át tartották évek.

A nyaralás hagyományként folytatódott Új-Angliában, azonban nem ünnepe és családtaggal ünnepelték, hanem inkább rohadt részeg férfiakkal, akik háztól házig mentek, és csókot kértek. Így ünnepelték meg az eredeti amerikai ünnepeket: karácsony, szilveszter és nap, Washington születésnapja, július 4. A történészek úgy gondolják, hogy két kapcsolat van a Plymouth-kolóniában tartott fesztivál és a mai ünnepség között. Ezek egy kollektív és tisztított nemzeti emlékezet, amely a 18. században keletkezett a forradalmi háború után, új nemzet létrehozásával; és a XIX. század közepén, amikor ez a nemzet veszélyesen megtörtént, a szerkesztő egy fáradt Abraham Lincoln ötlettel szolgált arra, hogy megpróbálja egyesíteni ezt a nemzetet.

A 18. század közepére a zajos viselkedés karnivalesque rendetlenséggé vált, amely közelebb állt ahhoz, amit gondolunk Halloween vagy a Mardi Gras ma. Az 1980-as években kezdődött egy megalapozott, a Fantasticals néven ismert keresztes öltözködésű férfiak felvonulása: elfogadhatóbb viselkedésnek tekintették, mint a részeg ejtőerősség. Mondhatjuk, hogy ez a két intézmény továbbra is a Hálaadás napjának ünneplései közé tartozik: zaklatott férfiak (Hálaadás labdarúgó játék, 1876-ban alapították), és kidolgozott múmi parádék (Macy's Parade, létrejött) 1924-ben).

Azután Egyesült Államok független országmá vált, a Kongresszus egy éves hálaadás napját ajánlotta az egész nemzet számára, hogy megünnepelje. 1789-ben George Washington javasolta a november 26-ot Hálaadás napjának. A későbbi elnökök nem voltak olyan támogatók: például Thomas Jefferson úgy gondolta, hogy a kormánynak egy kvázi-vallásos ünnep bejelentése sérti az egyház és az állam szétválasztását. Lincoln előtt csak két másik elnök hirdette ki a hálaadás napját: John Adams és James Madison.

1846-ban Sarah Josepha Hale, a Godey a magazin jelentette meg a "Nagy Amerikai Fesztivál" ünnepét ösztönző sok szerkesztőség közül az elsőt. Remélte, hogy egyesítő ünnep lesz a polgárháború elkerülésére. 1863 - ban, a Polgárháború, Abraham Lincoln felkérte az összes amerikait, hogy helyezze el a november utolsó csütörtökét a hálaadás napjaként.

A páratlan nagyságrendű és súlyos polgárháború közepette, amelyet a külföldi államoknak néha úgy tűnt, hogy agressziójukat hívják fel és provokálják, megőrizte a békét... A bezáródás éve megtelt a gyümölcsös mezők és az egészséges égbolt áldásaival... Senki emberi tanácsot sem dolgozott ki, és egyetlen halandó sem dolgozta fel ezeket a nagy dolgokat. Ők a Legmagasabb Isten kegyes ajándékai ...

Számomra megfelelőnek és megfelelőnek tűnt, hogy ezeket az ajándékokat ünnepélyesen, tiszteletteljesen és hálásan elismerjék, mint az egész amerikai nép egyetlen szívével és hangjával; Ezért felkérem az Egyesült Államok minden részén polgáraimat, valamint a tengeren tartózkodókat és a külföldön tartózkodókat szárazföldön, hogy elválasszon és megfigyelje a következő november utolsó csütörtökét, mint Hálaadás napját és imát jótékony Atyánkhoz, aki a ég. (Abraham Lincoln, 1863. október 3.)

A Hale és Lincoln hálaadás napja otthoni esemény volt, a család otthoni visszatérésének napja, mitikus és nosztalgikus elképzelése az amerikai család vendégszeretetéről, barátságáról és boldogságáról. A fesztivál célja már nem egy közösségi ünneplés, hanem egy nemzeti esemény, amely a nemzeti identitás érzetét fedi ki és otthoni családtagjait fogadja. A Hálaadás fesztiválokon hagyományosan kiszolgált otthoni szimbólumok a következők:

• A pulyka, a kukorica (vagy a kukorica), a sütőtök és az áfonya szósz szimbólumok, amelyek az első hálaadás napját képviselik. Ezeket a szimbólumokat gyakran látják az ünnepi dekorációkon és az üdvözlőlapokon.
• A kukorica használata a kolóniák túlélését jelentette. Az "indiai kukorica" ​​asztali vagy ajtó dekorációként a betakarítást és az őszi szezonot képviseli.
• Édes-savanyú áfonya szósz, vagy áfonya zselé volt az első hálaadás napja asztal és még ma is felszolgálják. A áfonya egy kicsi, savanyú bogyó. Mocsakon vagy sáros területeken nő Massachusettsben és más Új-Anglia államokban.
• A bennszülött amerikaiak a gyümölcsöt fertőzések kezelésére használják. A gyümölcslevet festették szőnyegeiknek és takaróiknak. Megtanították a gyarmatosítóknak, hogyan kell főzni a bogyókat édesítőszerrel és vízzel mártás elkészítéséhez. Az indiánok "ibimi" -nek hívták, ami "keserű bogyót" jelent. Amikor a gyarmatosítók meglátták, "daru-bogyónak" nevezték, mert a virágok A bogyó egy része lehajolta a szárot, és hasonlított a daruknak nevezett hosszú nyakú madárra.
• A bogyókat továbbra is Új-Angliában termesztik. Nagyon kevés ember tudja, hogy mielőtt a bogyókat zsákba raknák, hogy a többi növényre küldessék országban, az egyes bogyóknak legalább négy hüvelyk magasan kell ugrálniuk, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy nem is túl magasak érett!

1988-ban az Isteni Szent János székesegyházán másfajta hálaadás ünnepségen került sor. Több mint négy ezer ember gyűlt össze a Hálaadás estéjén. Közöttük az őslakos amerikaiak képviselték az ország egész területén törzseket, és azoknak a leszármazottait, akiknek az ősei az Új Világba vándoroltak.

Az ünnepség az indiánok szerepének nyilvános elismerése volt az első Hálaadás 350 évvel ezelőtti eseményében. A közelmúltig a legtöbb tanuló úgy gondolta, hogy a zarándokok a teljes Hálaadás ünnepet főzik, és felajánlották az indiánoknak. Valójában a lakomát úgy tervezték, hogy megköszönjük az indiánoknak, hogy megtanították nekik, hogyan kell főzni ezeket az ételeket. Az indiánok nélkül az első telepesek nem maradtak volna életben: továbbá a zarándokok és az Amerikai Egyesült Államok többi része mindent megtett, hogy felszámolják szomszédainkat.

"Hálaadás napját Amerika többi részével együtt ünnepeljük, talán különböző módon és különböző okokból. Annak ellenére, hogy mi történt velünk, mióta tápláltuk a zarándokokat, továbbra is megvan a nyelvünk, a kultúránk és a sajátos társadalmi rendszerünk. Még a nukleáris korban is van törzsi népünk. "- Wilma Mankiller, a cherokee nemzet fõ fõnöke.

Frissítette: Kris Bales

• Adamczyk, Amy. "Hálaadás és kollektív emlékezetben: Az amerikai hagyomány felépítése." Journal of Historical Sociology 15.3 (2002): 343–65. Nyomtatás.
• Lincoln, Ábrahám. "Az Amerikai Egyesült Államok elnökének nyilatkozata." Harper's Weekly 1863. október 17. A történelem most, A Gilder Lehrman amerikai történelem intézete.
• Pleck, Elizabeth. "A háztartási esemény készítése: a hálaadás története az Egyesült Államokban." Társadalomtörténeti Folyóirat 32.4 (1999): 773–89. Nyomtatás.
• Siskind, Janet. "A hálaadás találmánya: az amerikai nemzetiség rituálisa." Az antropológia kritikája 12.2 (1992): 167–91. Nyomtatás.
• Smith, Andrew F. "Az első hálaadás napja." Gastronomica 3.4 (2003): 79–85. Nyomtatás.