Mi a szimbolikus interakcionizmus?

A szimbolikus interakciós perspektíva, más néven szimbolikus interakcionizmus, a szociológiai elmélet. Ez a perspektíva arra a szimbolikus jelentésre támaszkodik, amelyet az emberek fejlesztenek és építenek a társadalmi interakció folyamatában. Annak ellenére, hogy a szimbolikus interakcionizmus eredete nyomon követi Max Weberállítása, miszerint az egyének a világ jelentésének, az amerikai filozófusnak az értelmezése szerint cselekszenek George Herbert Mead bevezette ezt a perspektívát az amerikai szociológiába az 1920-as években.

A szimbolikus interakcióelmélet a társadalmat elemzi azáltal, hogy az emberek által a tárgyakra, eseményekre és viselkedésre kivetett szubjektív jelentésekkel foglalkozik. A szubjektív jelentések elsőbbséget élveznek, mivel úgy gondolják, hogy az emberek úgy viselkednek, amit hisznek, és nem csak az objektíve igaz. Tehát a társadalmat úgy gondolják, hogy az emberi értelmezés révén társadalmi szempontból épül fel. Az emberek értelmezik egymás viselkedését, és ezek az értelmezések képezik a társadalmi köteléket. Ezeket az értelmezéseket nevezzük

Például, miért fognak a fiatalok cigarettázni akkor is, ha minden objektív orvosi bizonyíték rámutat ennek veszélyére?A válasz az emberek által létrehozott helyzet meghatározásában rejlik. A tanulmányok szerint a tinédzserek jól tájékozottak a dohányzás kockázatairól, ám ezek is gondolják a dohányzás hűvös, hogy biztonságban legyenek a káros hatásoktól, és hogy a dohányzás pozitív képet alkot nekik társaik. Tehát a dohányzás szimbolikus jelentése felülírja a dohányzás és a kockázat tényeit.

Társadalmi tapasztalataink és identitásaink néhány alapvető aspektusa, mint például verseny és nem, a szimbolikus interakcionista lencsén keresztül érthető meg. Mivel egyáltalán nincsenek biológiai alapjai, a faj és a nem egyaránt olyan társadalmi konstrukciók, amelyek alapját képezik amit valószínűnek tartunk az emberekről, tekintve, hogy néznek ki. A faj és a nemek társadalmilag felépített jelentéseit használjuk annak eldöntésére, hogy kivel miként kell kölcsönhatásba lépni, hogyan hogy segítsen nekünk pontatlanul meghatározni egy személy szavai vagy a jelentését intézkedéseket.

Az egyik sokkoló példa arra, hogy ez az elméleti koncepció hogyan játszódik le a faji társadalmi konstrukcióban, abban a tényben, hogy sok ember, fajtól függetlenül, úgy gondolja, hogy a világosabb bőrű feketék és a latinok okosabbak, mint a sötétebb bőrűek társaik. Ez a jelenség, az úgynevezett colorism, a rasszista sztereotípia miatt fordul elő, amelyet évszázadok óta kódolnak a bőr színére. A nemekkel kapcsolatban azt látjuk, hogy a "férfi" és a "szimbólumok" milyen jelentõséggel bírnak a jelentésben A "nő" a főiskolai hallgatók szexista trendjében a férfi professzorokat rutinszerűen értékeli, mint a nőket azok. Vagy be fizetésbeli nemek közötti egyenlőtlenség.

Ennek az elméletnek a kritikái azt állítják, hogy a szimbolikus interakcionizmus elhanyagolja a társadalmi értelmezés makró szintjét. Más szavakkal, szimbolikus interakcionisták hiányozhat a társadalom jelentősebb kérdéseiről, ha túl szorosan a „fákra”, és nem az „erdőre” koncentrál. Az A perspektíva kritikát is kap a társadalmi erők és intézmények egyénre gyakorolt ​​hatásának enyhítéséről kölcsönhatásokat. Dohányzás esetén a funkcionista perspektíva kihagyhatja azt a hatalmas szerepet, amelyet a tömegtájékoztatási intézmény játszik a dohányzásról alkotott felfogás alakításában a reklám révén, valamint a dohányzás filmben és televízióban ábrázolásával. A faj és a nemek esetében ez a perspektíva nem veszi figyelembe a társadalmi erõket szisztémás rasszizmus vagy nemi alapú megkülönböztetés, amelyek erősen befolyásolják azt, amit véleményünk szerint a faj és a nemi jelentés jelent.