Kulturális zavarok a társadalmi változásokért

A kulturális zavarás az a gyakorlat, hogy meglepő, gyakran komikus vagy szatirikus cselekedetekkel vagy műalkotásokkal megzavarják a mindennapi élet hétköznapi természetét és a status quo-t. A gyakorlatot a anti-fogyasztói szervezet Adbusters, amely gyakran arra használja, hogy arra kényszerítse azokat, akik munkájukkal szembesülnek, hogy megkérdőjelezzék a reklám és a fogyasztóosság jelenlétét és befolyását az életünkben. Különösen a kulturális zavarodás gyakran arra kéri bennünket, hogy gondolkozzunk el annak ütemében és mennyiségében fogyasztunk és az áruk fogyasztásának megkérdőjelezhetetlen szerepe az életünkben, annak ellenére, hogy a globális tömegtermelés számos emberi és környezeti költséggel jár.

Kulcsszavak: Kulturális zavarok

A kulturális zavarás gyakran magában foglalja egy mém használatát, amely felülvizsgálja vagy lejátssza a vállalati márka általánosan elismert szimbólumát (például a Coca-Cola, a McDonald's, a Nike és az Apple, hogy csak néhányat említsünk). A mémet általában úgy tervezték, hogy megkérdőjelezzék a márkakép és értékek a vállalati logóhoz csatolva, hogy megkérdőjelezzék a márka fogyasztói viszonyt, és megvilágítsák a vállalat káros hatásait. Például, amikor az Apple 2014-ben elindította az iPhone 6-ot, a hongkongi székhelyű Diákok és tudósok a vállalati magatartás ellen (SACOM) tiltakozást rendezett egy hongkongi Apple Store-ban, ahol egy nagy zászlót nyitottak ki, amelyen az "iSlave" szavak közé helyezett új eszköz képe látható. Nehezebb, mint a durva. Még mindig a pulóverekben készülnek. "

A kulturális zavarás gyakorlatát a kritikai elmélet a Frankfurti Iskola, amely a tömegtájékoztatás és a reklám hatalmára összpontosított normák, értékek, elvárások és viselkedés tudattalan és tudatalatti taktikák révén. A vállalati márka imázsának és értékeinek megrontásával a kulturális zavarásban alkalmazott mémek célja érzelmek létrehozása sokk, szégyen, félelem és végül a néző haragja, mert ezek az érzelmek vezetik a társadalmi változásokat és a politikai akció.

A kulturális zavarás néha mémet vagy nyilvános előadást használ a társadalmi intézmények normáinak és gyakorlatainak kritikájához, vagy az egyenlőtlenséghez vagy igazságtalansághoz vezető politikai feltevések megkérdőjelezéséhez. A kulturális zavarok ilyen jellegzetes példája a Banksy művész. Itt megvizsgálunk néhány olyan közelmúltbeli esetet, amelyek ugyanezt teszik.

Emma Sulkowicz 2014. szeptemberében elindította előadását és "Matrac Performance: Carry That Weight" című matematikai szakprojektjét a New York City Columbia Egyetemen, mint mód arra, hogy felhívja a figyelmet az egyetem állítólagos erőszakos cselekedetekkel szembeni fegyelmi eljárásaival való helytelen kezelésre, valamint a szexuális zaklatás eseteinek helytelen kezelésére Tábornok. Beszélve teljesítményéről és nemi erőszak tapasztalatairól, Emma elmondta a Columbia Spectator hogy a darab célja az, hogy a támadás következményeként átadja a nemi erőszak és szégyent magánéletét a nyilvános szférába, és fizikailag felidézni azt a pszichológiai súlyt, amelyet az állítólagos óta visel támadás. Emma megígérte, hogy nyilvánosan "viszi a súlyt", amíg állítólagos erőszakosát kiutasítják vagy elhagyják az egyetemet. Ez soha nem történt meg, ezért Emma és az ügy támogatói viselték matracját az érettségi ünnepség alatt.

Emma napi előadása nemcsak állítólagos támadást hozott a nyilvános szférába, hanem "elzárkóztatta" azt a gondolatot is, hogy A szexuális zaklatás és annak következményei magánügyek, és megvilágította a valóságot, amelyet gyakran elrejtenek a látványtól a túlélők által tapasztalt szégyen és félelem. Emma, ​​elutasítva a csendben és a magántulajdonban lévő szenvedést, Emma társait, oktatóit, adminisztrátorait és munkatársait készítette a Columbia-nál szembesülnek a főiskolai egyetemekben elkövetett szexuális támadások valóságával, az ügyet láthatóvá téve vele teljesítmény. Szociológiai szempontból Emma előadása eltűnt tabu a szexuális erőszak széles körű problémájának felismeréséről és megvitatásáról a campus napi viselkedésének társadalmi normáinak megzavarásával. A nemi erőszak kultúráját a Columbia campusán és általában a társadalomban is élesen összpontosította.

Emma rengeteg médialehetőséget kapott kulturális zavaró előadása miatt, és kolumbiai diákok és öregdiákok csatlakoztak hozzá a napi "súlyhordozáshoz". Ben Davis, munkája társadalmi és politikai hatalmáról, valamint a média figyelmének széles körű megismeréséről ArtNet, a művészeti világgal kapcsolatos globális hírek vezetője írta: "Alig gondolok egy olyan műre, amely a közelmúltban emlékezetes, amely igazolja azt a hiedelmet, hogy a művészet még mindig segíthet a beszélgetés vezetésében. Matrac teljesítmény már megvan. "

Ugyanakkor, amikor Emma „ezt a súlyt” hordozta Columbia campusán, félúton az ország egész területén, a Missouri-i St. Louis-ban, A tüntetők kreatívan igazságot követeltek a 18 éves Michael Brown ellen, fegyvertelen fekete ember, akit Dargus Wilson, Ferguson ölt meg 2014. augusztus 9-én. Wilsont akkoriban még bűncselekménnyel vádolták, és mivel a gyilkosság történt, Ferguson, túlnyomórészt fekete város túlnyomórészt fehér rendőri erőkkel, valamint a rendőrség zaklatásának és brutalitásának történetével, napi és éjszakai rake tiltakozások.

Csakúgy, mint a szünet befejeződött egy Rekviem Johannes Brahms, a St. Louis-szimfónia által, október 4-én, fajilag sokszínű énekescsoport állt helyükről, egyenként, és a polgári jogok klasszikus himnuszát, a „melyik oldal te vagy On? "Egy gyönyörű és kísérteties előadás során a tüntetők a dal megcélzott kérdésével a túlnyomórészt fehér közönséggel fordultak, és azt kérdezték:" Mike Brown igazságszolgáltatása igazságosság számunkra. összes."

Az esemény rögzített videójában néhány közönség elutasítóan néz ki, míg sokan tapsoltak az énekesek felé. A tüntetők levettek az erkélyről bannereket, hogy emlékezzenek Michael Brown életére az előadás során és a "Fekete élet számít!" a békés kilépéskor a szimfonikus teremből a dal.

Ennek a kultúrát zavaró tiltakozásnak a meglepő, kreatív és gyönyörű természete különösen hatékonnyá tette. A tüntetők a csendes és figyelmes közönség jelenlétét vetették igénybe, hogy megzavarják a a közönség csendje és csendje, és ehelyett a közönséget politikailag aktív oldalává tette teljesítmény. Amikor a társadalmi normákat megzavarják azokban a helyekben, ahol általában szigorúan betartják, akkor hajlamosak gyorsan észrevenni és összpontosítani a zavarokat, ami a kultúra elakadásának ezen formáját sikeresvé teszi. Ez a teljesítmény tovább rontja a kiváltságos kényelem hogy a szimfonikus közönség tagjai élvezik, mivel elsősorban fehérek és gazdagok, vagy legalábbis középosztályok. Az előadás hatékonyan emlékeztette az embereket, akik nem a rasszizmus által terhelt hogy a közösség, amelyben élnek, jelenleg fizikai, intézményi és bántalmazás alatt áll az ideológiai módszerek és a közösség tagjaiként felelősségük van ezek ellen harcolni erők.

Mindkét előadás, Emma Sulkowicz és a St. Louis tüntetők részéről, a kultúra zavargására mutat példát. Meglepik azokat, akik tanúságot tesznek rájuk, a társadalmi normák megzavarásával, és ezzel cselekszik ezeket a normákat és az őket szervező intézmények érvényességét. Mindegyikük időszerű és mélyen fontos kommentárt nyújt a társadalmi problémák aggodalmáról, és arra kényszerít bennünket, hogy szembeszálljunk azzal, ami kényelmesebben félretéve. Ez azért fontos, mert a mai társadalmi problémákkal szemben visceralis módon szembesülve fontos lépés van az értelmes társadalmi változások irányába.