Poliből Tibetben: A testvérek ugyanazzal a feleséggel házasodnak

A Polyandry az a név, amely a házasság egy nő több férfival szemben. A többszörös háztartás kifejezése, ahol a megosztott feleség férjei testvérek egymásnak testvériságú poliandry vagy adelfikus polyandry.

Ban ben Tibet, testvéri sokszínűséget fogadtak el. A testvérek egy nővel fognak feleségül venni, aki elhagyta családját, hogy férjeihez csatlakozzon, és a házasság gyermekei örökölnék a földet.

Számos kulturális szokáshoz hasonlóan a tibeti polyandry összeegyeztethető a földrajz specifikus kihívásaival. Egy olyan országban, ahol kevés a talajművelhető földterület, a többrétegű gyakorlat csökkentené a örökösei, mert egy nőnek több biológiai határa van a gyermekei számára, mint egy férfinak csinál. Így a föld ugyanazon a családon belül maradna, oszthatatlanul. A testvérek házassága ugyanazzal a nővel biztosítja, hogy a testvérek együtt maradjanak a földön, hogy dolgozzanak ezen a földön, és így több felnőtt férfi munkaerőt biztosítsanak. A testvérek sokszínűsége lehetővé tette a felelősségmegosztást, hogy az egyik testvér például az állattenyésztésre, a másik a mezőkre összpontosítson. A gyakorlat azt is biztosítja, hogy ha egy férjnek utazni kell - például kereskedelmi célokra -, egy másik férj (vagy több) a családdal és a földdel marad.

leszármazási, a népesség-nyilvántartások és a közvetett intézkedések segítettek az etnográfusoknak a polianéria előfordulásának becslését.

C. Melvyn Goldstein, a Case Western University antropológiai professzora ismertette a tibeti szokások néhány részletét, különös tekintettel a poliandrára. A szokás sokféle gazdasági osztályban fordul elő, de különösen gyakori a paraszt földbirtokos családok. A legidősebb testvér általában uralja a háztartást, bár elvileg minden testvér a közös feleség egyenlő szexuális partnere, és a gyerekeket megosztottnak tekintik. Ahol nincs ilyen egyenlőség, néha konfliktusok merülnek fel. Megjegyzi, hogy a monogámia és a poliginia gyakorlása is gyakran történik, ha az első feleség kopár. A polyandry nem követelmény, hanem testvérek választása. Időnként egy testvér úgy dönt, hogy elhagyja a többszörös vasúti háztartást, bár az a gyermek, akinek apja lehet, hogy a mai napig apja maradt a háztartásban. A házassági ceremóniákban időnként csak az idősebb testvér és a (felnőtt) testvérek szerepelnek. Ha a házasság időpontjában vannak testvérek, akik nem életkorúak, később csatlakozhatnak a háztartáshoz.

Goldstein arról számol be, hogy amikor a tibetiktől megkérdezte, miért nem kötnek egyszerűen testvérek monogám házasságát, és megosztják a földet az örökösek között (ahelyett, hogy felosszák volna, mint más kultúrák tennék), a tibetiek azt mondták, hogy az anyák között verseny lesz a saját fejlõdésükhöz gyermekek.

Goldstein azt is megjegyzi, hogy a részt vevő férfiak számára, tekintettel a korlátozott mezőgazdasági területekre, a poliandrádia gyakorlata előnyös a testvérek, mert a munka és a felelősség megoszlik, és a fiatalabb testvérek nagyobb valószínűséggel rendelkeznek biztonságos színvonallal élő. Mivel a tibetiek inkább nem osztják szét a család földjét, a családi nyomás egy fivér ellen hat, aki egyedül ér el sikert.

A polyandry indiai politikai vezetőkkel ellentétben visszaesett, Nepálés Kína. A polyandry ma tibeti törvényekkel ellentétes, bár alkalmanként még mindig gyakorolják.

A polianéria és a buddhista szerzetesek körében elterjedt cölibátus a lassú népességnövekedést szolgálta.

Thomas Robert Malthus (1766 - 1834), az angol pap, aki tanult népesség növekedésszerint a lakosság azon képessége, hogy a népesség táplálkozási képességével arányos szinten maradjon, az erényhez és az emberi boldogsághoz kapcsolódik. A Malthus "Az esszé a népesség elvéről" című, 1798, I. könyv, XI. Fejezet, "Az indostani és tibeti népesség ellenőrzéséről" című dokumentumában a polianéria gyakorlását a hindu náristák körében, majd megvitatta a polandráfiát (és a kolostorokban mind férfiak, mind nők körében elterjedt cölibátust) a Tibetiek. Megalapozza a "Turner Tibeti nagykövetségét", Samuel Turner százados kapitányának ismertetése Bootan (Bhután) és Tibet útján.

"Ezért a vallásos nyugdíjazás gyakori, a kolostorok és az apátságok száma jelentős... A lakosság vállalkozása azonban még a laikusok körében is nagyon hidegen megy tovább. A család minden testvére, kor és korhatár korlátozása nélkül, vagyonát egyetlen nővel társítja, akit a legidősebb választ, és a ház szeretőjének tekint; és bármi is legyen a törekvésük nyeresége, az eredmény a közös üzletbe kerül.

"A férjek száma nyilvánvalóan nincs meghatározva vagy korlátozottan korlátozva. Előfordul, hogy egy kis családban csak egy férfi van; és a szám, Turner úr szerint, ritkán haladhatja meg azt a számot, amelyet a Teshoo Loomboo rangú őslakos rámutatott neki egy családban a szomszédságban lakóhellyel, ahol öt testvér akkor nagyon boldogan éltek együtt egy nővel ugyanazon házasodás alatt kompakt. Ez a fajta bajnokság nem korlátozódik csupán az alacsonyabb szintű emberekre; gyakran megtalálható a legaktívabb családokban is. "

A tibeti többszörös gyakorlat talán a legismertebb és legjobban dokumentált gyakorisága a kulturális többrétegűségnek. De más kultúrákban is ezt gyakorolták.

Hivatkozás történik a poligráfia eltörlésére Lagashban, egy sumér városban, Kr. E. Körülbelül 2300-ban.

A hindu vallásos epikus szöveg, a Mahábhárata, megemlít egy nőt, Draupadi-t, aki öt testvérrel házasodik. Draupadi Panchala királyának lánya volt. A poliandráciát Indiában, Tibethez közeli részén és Dél-Indiában gyakorolták. Néhány Paharis Észak-Indiában még mindig gyakorolja a többrétegűséget, és a testvéri többrétegűség egyre gyakoribb Pandzsábban, feltehetően az örökölt területek megosztásának megakadályozása érdekében.

Mint fentebb megjegyeztük, Malthus megbeszélést folytatott a Dél-India Malabar partján fekvő náristák körében a poliandráról. A nárik (nárok vagy nárárok) hinduk voltak, a kasztok, akik olykor gyakorolták a hipergámiát - feleségül véve magasabb kasztokba házasodtak -, vagy a többrétegűséget, bár vonakodnak leírni házasságként ezt mondják: "A nyriek között az a szokás, hogy egy nyr-nő asszony két vagy négy hímhez kötődik, vagy talán több."

Goldstein, aki a tibeti sokszínűséget tanulmányozta, szintén dokumentálta a többrésséget a Pahari nép körében, a Himalája alsó szakaszában élő hindu gazdálkodók körében, akik alkalmanként testvériságú sokszínűséget gyakoroltak.

• "Pahari és a tibeti polyandry újra meglátogatva." Ethnology. 17(3): 325-327, 1978.
• "Természettudomány" (vol. 96, nem 3., 1987. március, 1. o. 39-48)