Korea a császári korban és a japán megszállásban

c. 1895-1920

Korea régóta "Remete Királyság" néven ismert, többé-kevésbé elégedett azzal, hogy tisztelegni nyugati szomszédját, Qing Kína, és hagyja békén a világ többi részét.

A tizenkilencedik század végén és a huszadik század elején azonban, amikor a Qing hatalom összeomlott, Korea a japán Kelet-tengeren átnyúló szomszédja fokozott ellenőrzése alatt állt.

Az Joseon-dinasztia elvesztette hatalmát, és legutóbbi királyai bábcsászárokká váltak a japánok alkalmazásában.

Az erről a korszakról készített fényképek felfedik egy Koreát, amely sok szempontból még mindig hagyomány volt, ám a világgal való kapcsolat már kezdett élni. A kereszténység ekkor kezdte el bejutni a koreai kultúrába - amint az a francia misszionárius apáca fotóján látható.

Ezen korai fényképek segítségével többet megtudhat a Remete Királyság eltűnt világáról.

Ez a fiatalság hamarosan házas lesz, amint azt a lószőr kalapja mutatja. Úgy tűnik, hogy körülbelül nyolc vagy kilenc éves, ami ebben az időszakban nem volt szokatlan házasságkor. Ennek ellenére meglehetősen aggódónak tűnik - lehetetlen megmondani, hogy közelgő esküvői eseményekkel jár, vagy mert képet készített.

Ezt a fényképet "Geisha Girls" felirattal tüntették fel - így valószínűleg ezek a lányok edznek Gisaeng, a japán koreai megfelelője gésa. Úgy tűnik, elég fiatal; Általában a lányok 8 vagy 9 éves korukban kezdtek edzni, és húszas éveik közepén vonultak vissza.

Technikailag a gisaeng a. Rabszolga osztályába tartozott koreai társadalom. Mindazonáltal azok, akik kivételes tehetséggel rendelkeznek költõként, zenészekként vagy táncosként, gyakran gazdag mecénásokat szereztek és nagyon kényelmes életet éltek. Őket "Virágok, amelyek verset írnak" néven is ismertek.

Ez a koreai buddhista szerzetes a templom belsejében ül. A huszadik század elején a buddhizmus továbbra is az elsődleges vallás volt Koreában, de a kereszténység kezdett elmozdulni az országba. A század végére a két vallás csaknem azonos számú híressel büszkélkedhet Dél-Koreában. (Észak-Korea kommunista hivatalosan ateista; nehéz megmondani, hogy fennmaradtak-e a vallási meggyőződések ott, és ha igen, melyik.)

Kereskedők, szállítmányozók és ügyfelek a Korea Chemulpo piacán mozognak. Manapság ezt a várost Incheonnak hívják, és Szöul külvárosában található.

Úgy tűnik, hogy az eladásra kerülő áruk között szerepel a rizsbor és a tengeri moszat-kötegek. Mind a bal oldali hordozó, mind a jobb oldalon lévő fiú nyugati stílusú mellényt visel tradicionális koreai ruházatán.

A munkavállalók fárasztóan láttak fűrészárut a koreai Chemulpo-ban (ma Incheonnak hívják).

Ez a hagyományos favágási módszer kevésbé hatékony, mint egy gépesített fűrésztelep, de több ember számára biztosít foglalkoztatást. Ennek ellenére a fotóképet felíró nyugati megfigyelő egyértelműen nevetségesnek találta a gyakorlatot.

Egy gazdag koreai család tagjai portréra pózol. A középső lány úgy tűnik, hogy egy pár szemüveget tart a kezében. Mindegyik hagyományos koreai ruházatban van öltözve, de a bútorok nyugati befolyást mutatnak.

A jobb oldalon lévő taxidermiás fácán is jó érzés!

Egy középkorú, lenyűgözően hosszú csővel kínált rizstorta, datolyaszilva és egyéb ételek kínálnak. Ez a bolt valószínűleg otthona elején található. Az ügyfelek nyilvánvalóan távolítják el cipőjét, mielőtt átlépnének a küszöbön.

Ezt a fényképet Szöulban készítették a tizenkilencedik század végén vagy a huszadik század elején. Bár a ruházat divatja jelentősen megváltozott, az étel meglehetősen ismerősnek tűnik.

Egy francia apáca pózol néhány katolikus megtérésével Koreában, az első világháború idején. A katolicizmus volt a kereszténység első márkája, amelyet az XIX. Század elején bevezettek az országba, ám a Joseon-dinasztia uralkodói erélyesen elnyomták.

Ennek ellenére ma Koreában több mint 5 millió katolikus és több mint 8 millió protestáns keresztény él.

A meglehetősen szeusziai fogamzásgátló ember egykor tábornok volt a Joseon-dinasztia hadseregében. Még mindig a rangját jelző sisakot visel, és több szolgája jár vele.

Ki tudja, miért nem telepedett le egy szokásosabb szedán székre vagy riksara? Talán ez a kocsi könnyebb a kísérői hátán, de kissé instabilnak tűnik.

A koreai nők összegyűlnek, hogy mosodák a patakban. Remélhető, hogy a kőben lévő kerek lyukak nem kerülnek szennyvízkiáramlásba a háttérben lévő otthonokból.

A nyugati nők is ebben az időszakban kézi mosást végeztek. Az Egyesült Államokban az elektromos mosógépek csak az 1930-as és 1940-es években váltak szokásossá; akkor is csak az elektromos háztartások körülbelül felénél volt mosogatógép.

A koreai mezőgazdasági termelők termékeiket Szöul piacaira szállítják, a hegyoldalon. Ez a széles, sima út egészen északig, majd nyugatra Kínához vezet.

Nehéz megmondani, mit hordoznak az ökrök ezen a képen. Feltehetően ez egyfajta nem szeletelt gabona.

Az egyedülálló koreai szokásokkal rendelkező buddhista szerzetesek egy helyi falusi templom előtt állnak. A kifinomult faragott fa tetővonal és a dekoratív sárkányok még fekete-fehérben is szépnek tűnnek.

A buddhizmus ebben az időben továbbra is a legtöbb vallás Koreában. Manapság a vallási meggyőződésű koreaiak nagyjából egyenletesen oszlanak meg a buddhisták és a keresztények között.

Ez az idős úriember bonyolult rétegű selymet visel hanbok és szigorú kifejezés.

Jó szigorú lehet, tekintettel az életében bekövetkezett politikai változásokra. Korea egyre inkább Japán hatására esett vissza, és 1910. augusztus 22-én formális protektorátussá vált. Ez az ember elég kényelmesnek tűnik, tehát biztonságos feltételezni, hogy nem volt a japán megszállók hangos ellenzője.

A játék a megy, amelyet néha "kínai dáma" vagy "koreai sakk" -nak is neveznek, intenzív koncentrációt és ravasz stratégiát igényel.

Úgy tűnik, hogy ez a pár megfelelő szándékkal áll a játékához. A magas táblát, amelyen játszanak, a-nak hívják Goban.

Ez nagyon nehéz tehernek tűnik!

A fazekasságot végző kovácsművész sólyomozza a darabokat Szöul téli utcáin. Úgy tűnik, hogy a helyi embereket legalább érdekli a fotózás folyamata, bár lehet, hogy nincsenek a cserepek piacán.

Személyi külváros utcáin lovasok vonulnak fel. A képaláírásból nem világos, hogy mezőgazdasági termelők-e úton a piacra, új házba költöző család vagy más útközben lévő emberek gyűjteménye.

Manapság a lovak meglehetősen ritka látványa Koreában - a déli Jeju-do szigetén kívül.

A Wongudan vagy a menny temploma, Szöul, Korea. 1897-ben épült, tehát ebben a fényképben viszonylag új!

Joseon Korea évszázadok óta Qing Kína szövetségese és mellékfolyója volt, ám a tizenkilencedik század folyamán a kínai hatalom összeomlott. Ezzel szemben Japán egyre erősebb lett a század második felében. 1894-95-ben a két nemzet harcolt a Első kínai-japán háború, többnyire Korea felett.

Japán megnyerte a kínai-japán háborút, és meggyőzte a koreai királyt, hogy császárnak nyilvánítsa magát (tehát már nem a kínai vazál). 1897-ben a Joseon uralkodó teljesítette a feladatát, Gojong császárnak, a Koreai Birodalom első uralkodójának nevezve.

Mint ilyen, ő volt a Mennyei Rítus elvégzése, amelyet korábban a Qing császárok végeztek Pekingben. Gojong építette a mennyország templomát Szöulban. Csak 1910-ig használták, amikor Japán hivatalosan csatolta a Koreai-félsziget kolóniaként és letétbe helyezte a koreai császárt.

A koreai falusiak imákat kínálnak a helyi gyámoknak, vagy jangseung. Ezek a faragott, fából készült totemoszlopok az ősök védő szellemét képviselik és jelzik a falu határait. Heves grimaszuk és szemüvegük célja a gonosz szellemek elriasztása.

A jangseung a koreai sámánizmus egyik aspektusa, amely évszázadok óta létezett a buddhizmus mellett, amely Kínából származott és eredetileg India.

"Kiválasztott" volt Korea japán elnevezése Japán megszállása alatt.