Bevezetés a Sati szokásaiba

A sati vagy suttee az ősi indiai és nepáli gyakorlat, amikor özvegyet égetnek a férje temetési pirelláján, vagy életben eltemetik a sírjában. Ez a gyakorlat kapcsolódik a hindu hagyományokhoz. A nevet Sati istennő, Shiva felesége veszi, aki megégette, hogy apja férjével való rossz bánásmódot tüntesse fel. A "sati" kifejezés az özvegyre is vonatkozik, aki elkövette a cselekedet. A "sati" szó a szanszkrit szó női jelenléti részéből származik Asti, ami azt jelenti: "ő igaz / tiszta". Noha ez a leggyakoribb a India és Nepálpéldák merültek fel más hagyományokból is, olyan távolról, mint Oroszország, Vietnam és Fidzsi.

Kiejtés: "suh-TEE" vagy "SUHT-ee"

Alternatív helyesírások: suttee

A szokás szerint a hindu satinak önkéntesnek kellett lennie, és gyakran úgy tekintették, mint a házasság megfelelő fináléját. A kötelességteljes feleség aláírási aktusának tekintették, aki férjét szeretné követni a túlvilágra. Számos beszámoló létezik azokról a nőkről, akiket arra kényszerítettek, hogy menjenek át a szertartással. Lehet, hogy kábítószerrel szerelték, tűzbe dobták vagy megkötözték őket, mielőtt a pirellába vagy a sírba helyezték.

Ezenkívül erőteljes társadalmi nyomást gyakoroltak a nőkre, hogy elfogadják a szatit, különösen akkor, ha nincsenek túlélő gyermekek, akik támogatták őket. Az özvegynek nem volt társadalmi státusza a hagyományos társadalomban, és az erőforrások levonására tekintettek. Az asszony szinte nem hallotta, hogy férje halála után újraházasodik, így még nagyon fiatal özvegyeknek is elvárták, hogy megöljék magukat.

A Sati először a történelmi rekordban jelenik meg a Gupta Birodalom, c. 320–550 CE. Így lehet, hogy ez egy viszonylag legújabb innováció a hinduizmus rendkívül hosszú története során. A Gupta-időszakban a sati-eseményeket feliratos emlékkövekkel kezdték rögzíteni, először Nepálban, a 464-es évben, majd Madhya Pradesben az 510-ből. A gyakorlat Rádzsasztánban terjedt, ahol ez az évszázadok során leggyakrabban történt.

A sati kezdetben úgy tűnik, hogy a királyi és nemesi családokra korlátozódott a Kshatriya kasztból (harcosok és hercegek). Fokozatosan azonban átjutott az alsóba kasztok. Néhány terület, például Kasmír Különösen ismertté vált a sati elterjedtsége miatt az élet minden osztályában és állomásán. Úgy tűnik, hogy valóban felszállt az 1200-as és 1600-as évek között.

Mint a Indiai-óceán kereskedelmi útvonalak hozta a hinduizmust Délkelet-Ázsiába, a sati gyakorlata szintén új földterületekre költözött az 1200-as és 1400-as évek során. Egy olasz misszionárius és utazó feljegyezte, hogy az 1300-as évek elején a ma vietnami Champa-királyságban az özvegyek szatit gyakoroltak. Más középkori utazók Kambodzsában, Burmában, a Fülöp-szigeteken és a mai Indonézia egyes részein találták meg a szokást, különösen Bali, Java és Szumátra szigetein. Srí Lanka-ban érdekes módon a szatit csak a királynők gyakorolták; a hétköznapi nőktől nem számítottak arra, hogy halálukban csatlakozzanak férjükhez.

A muszlim mogul császárok uralma alatt a sati-t többször betiltották. Nagy Akbar először tiltotta a gyakorlatot 1500 körül; Aurangzeb 1663-ban megpróbálta ismét véget vetni, miután egy kasmír utat tett, ahol tanúja volt ennek.

Az európai gyarmati időszakban Nagy-Britannia, Franciaország és a portugálok mindannyian megpróbálták megsemmisíteni a sati gyakorlatát. Portugália már 1515-ben betiltotta Goában. A Brit Kelet-Indiai Társaság csak 1798-ban vezetett be a sati tilalmát Kalkutta városában. A nyugtalanságok elkerülése érdekében a BEIC abban az időben nem engedte meg a keresztény misszionáriusoknak, hogy Indiában területén dolgozzanak. A sati kérdése azonban a brit keresztények körében összegyűjtött kérdéssé vált, akik a jogalkotást támogatták az alsóházon keresztül 1813-ban, hogy lehetővé tegyék az indiai misszionáriusi munkát a gyakorlatok befejezése céljából mint a sati.

1850-re a brit gyarmati hozzáállás a szatik ellen megszilárdult. A tisztviselõk, mint Sir Charles Napier azzal fenyegetõztek, hogy meggyilkolják a hindu papokat, akik özvegyi égetést támogatnak vagy elnökölnek. A brit tisztviselők erőteljes nyomást gyakoroltak a hercegi államok vezetõire a sati tiltása érdekében is. 1861-ben Victoria királynő kihirdetést tett közzé, amelyben tiltja a szatit az egész területén Indiában. Nepál 1920-ban hivatalosan betiltotta.

Ma India A sati törvény megelőzése (1987) tiltja, hogy bárkit kényszerítsenek vagy ösztönözzenek a sati elkötelezettségére. Ha valaki szatíva elkövetésére kényszerül, halállal is megbüntethető. Ennek ellenére kevés özvegy még mindig úgy dönt, hogy halálakor férjeként csatlakozik; legalább négy eset került rögzítésre a 2000 és 2015 közötti időszakban.

"1987-ben egy rajput-i férfit letartóztattak az alig 18 éves férjének, Roop Kunwarnak, sati halála után."