Hogyan lehet véget vetni a faji szegregációnak az amerikai egyházban?

Az egyik Martin Luther KingA leghíresebb idézetek a faji szegregációt és az amerikai egyházat érintik. "Megdöbbentő, hogy a keresztény Amerika legszegregáltabb órája vasárnap reggel 11 óra volt." - jegyezte meg King 1963-ban.

Sajnos több mint 50 évvel később az egyház túlnyomórészt fajilag megosztott marad. Az Egyesült Államok egyházainak csupán 5–7,5% -a tekinthető faji szempontból sokféleségnek, ez azt jelenti, hogy az egyháztagok legalább 20% -a nem tartozik az ottani uralkodó faji csoporthoz:

Az afro-amerikai keresztények 90% -a imádja az összesfekete egyházak. A fehér amerikai keresztények kilencven százaléka imádkozik teljesen fehér egyházakban "- jegyezte meg Chris Rice, a Több, mint egyenlő: Faji gyógyulás az evangélium kedvéért. "... A polgári jogi mozgalom hihetetlen győzelmeinek éve óta továbbra is a faji széttöredezettség pályáján élünk. A legnagyobb probléma az, hogy ezt nem tekintjük problémának.

Az 1990-es évek faji megbékélési mozgalma, amely a faji megosztottság orvoslására törekedett, az amerikai vallási intézményeket arra ösztönözte, hogy prioritássá tegyék a sokféleséget. Az úgynevezett mega templomok népszerûsége, az istentiszteleti házak száma és ezrei tagságuk szintén hozzájárultak az amerikai egyházak diverzifikálásához.

Michael Emerson, a Rice Egyetemen a fajra és a hitre szakértő véleménye szerint a Az amerikai egyházak, amelyeknek legalább 20% -a kisebbségi részvétellel, majdnem egy év alatt körülbelül 7,5% -ra esik vissza évtized, Idő magazin jelentések. A megachurches viszont megduplázta kisebbségi tagságát - az 1998-as 6% -ról a 2007-es 25% -ra.

Tehát hogyan voltak képesek ezek az egyházak változatosabbá válni, annak ellenére, hogy az egyház faji megosztottságának hosszú története volt? Az egyházi vezetők és a tagok egyaránt hozzájárulhatnak annak biztosításához, hogy minden háttérrel rendelkező tagok részt vegyenek az istentiszteleti házban. A faji összetételét befolyásolhatja minden, attól kezdve, amikor egy templom szolgál, és milyen zenét játszik az istentisztelet során.

Milyen imádatot zenélnek rendszeresen a templomban? Hagyományos himnuszok? Evangélium? Keresztény szikla? Ha a sokszínűség a cél, fontolja meg az egyházi vezetőkkel való beszélgetést az istentisztelet közben lejátszott zene típusának összekeveréséről. A különféle faji csoportok emberei valószínűleg jobban érzik magukat egy fajok közti templomban való részvétel során, ha alkalmanként bemutatják az istentisztelet zenét. A feketék, fehérek és latinok kulturálisan sokszínű tagságának kielégítése érdekében a Rev. Rodney Woo, a houstoni Wilcrest Baptista Gyülekezet egyaránt kínál evangéliumot és hagyományos zenét az istentisztelet során magyarázható a CNN-hez.

Minden egyház valamilyen szolgálati tevékenységet folytat. Hol jár önként egyháza és mely csoportokat szolgálja? Gyakran az egyház által szolgált emberek eltérő etnikai vagy társadalmi-gazdasági háttérrel rendelkeznek, mint maguk az egyház tagjai. Fontolja meg egyházának diverzifikálását azáltal, hogy egyházi szolgálatra hívja meg az egyházi tájékoztatás kedvezményezettjeit.

Próbáljon szolgáltatási projekteket indítani különféle közösségekben, beleértve azokat is, ahol különböző nyelveket beszélnek. Egyes egyházak istentiszteleteket indítottak a környéken, ahol felhívják a figyelmet, megkönnyítve ezzel a templomban való részvételt azoknak, akiket szolgálnak. Ezenkívül egyes egyházak alkalmazottai még hátrányos helyzetű közösségekben éltek, így elérhetik a rászorulókat, és következetesen bevonhatják őket az egyházi tevékenységekbe.

Az egyházi faji szegregáció leküzdésének egyik módja az idegen nyelvű minisztériumok létrehozása. Ha az egyházi dolgozók vagy az aktív tagok folyékonyan beszélnek egy vagy több idegen nyelvet, fontolja meg képességeik felhasználását idegen nyelv vagy kétnyelvű istentiszteleti indításhoz. A bevándorló háttérrel rendelkező keresztények egyik fő oka a fajilag homogén egyházak látogatása, hogy nem folyékonyan beszélnek annyira angolul, hogy megértsék a prédikációkat, amelyeket egy olyan templomban tartottak, amelyet nem kifejezetten az etnikai hovatartozásukból származtak csoport. Ennek megfelelően sok egyház, amely interracialistá válik, különböző nyelveken minisztériumokat indít a bevándorlók felé.

Ha valaki, aki soha nem járt a te gyülekezetében, megnézné annak weboldalát, vagy elolvasta a templom brosúráját, ki látná őket? A magas rangú lelkész és a társ lelkészek azonos faji hátterűek? Mi lenne a vasárnapi iskola tanárával vagy a női minisztérium vezetőjével?

Ha az egyház vezetése nem sokszínű, miért számíthat arra, hogy különféle háttérrel rendelkező imádok vegyenek részt járatokon? Senki sem akarja kívülállóként érezni magát, mindenekelőtt olyan intim helyen, mint a gyülekezet lehet. Sőt, amikor a faji kisebbségek egyházat látogatnak, és vezetõiknél kisebbséget látnak, ez arra utal, hogy az egyház komoly beruházást végzett a kulturális sokszínûségbe.

Az egyházak ma nem szétválasztottak pusztán azért, mert a faji csoportok inkább a "saját fajtájukkal" imádkoznak, hanem azért, mert Jim Crowé örökség. Amikor a faji szegregációt a 20. század elején a kormány szankcionálta, a fehér keresztények és a színes keresztények ezt követik, és külön is imádkoztak. Az afrikai metodista püspöki felekezet valójában az volt az oka, hogy a fekete keresztényeket kizárták a fehér vallási intézményekben folytatott imádatból.

Amikor az Egyesült Államok Legfelsõbb Bírósága döntött Brown v. Oktatási Tanács hogy az iskoláknak elválasztaniuk kell a szegregációt, az egyházak azonban elkezdték újraértékelni a szegregált istentiszteletet. Az 1955. Június 20 - i cikk szerint Idő, az Presbyterian Egyház megoszlott a szegregáció kérdésében, míg a metodisták és a katolikusok néha vagy gyakran üdvözölték az egyházi integrációt. A déli baptisták viszont a szegregációt támogató álláspontot képviseltek.

Ami a püspökségiek Idő 1955-ben beszámolták: "A protestáns püspöki egyház viszonylag liberális hozzáállással rendelkezik az integrációval szemben. Az észak-grúziai egyezmény nemrégiben kijelentette, hogy „önmagában a faj alapján történő szegregáció ellentmond a keresztény vallás alapelveinek”. Ban ben Atlanta, míg a szolgálatokat elkülönítik, a fehérek és a négerek gyermekeit együtt megerősítik, a fehérek és a négerek egyenlő szavazattal járnak az egyházmegyében konferenciákon.”

A többnemzetiségű egyház létrehozásakor fontos tudomásul venni a múltat, mivel egyes színpáros keresztények valószínűleg nem lelkesek az egyházakhoz való csatlakozásért, amelyek egyszer kizárták őket a tagságból.

A templom diverzifikálása nem könnyű. Amint a vallási intézmények részt vesznek a faji megbékélésben, a faji feszültségek elkerülhetetlenül felszínre kerülnek. Egyes faji csoportoknak érzésük lehet, hogy egy gyülekezet nem képviseli őket eléggé, míg más faji csoportok úgy érzik, hogy túl sok hatalommal bántalmazzák őket. Chris Rice és Spencer Perkins ezekkel a kérdésekkel foglalkozik több, mint egyenlővel, mint a keresztény film "A második esély."

Használja ki az irodalom, a film és más elérhető média előnyeit, amikor a fajok közti egyház kihívásainak kezelésére állt.