Candide: Idézetek Voltaire regényéből

Voltaire felajánlja a társadalom és nemesség szatirikus nézetét Candidecímű regény, amelyet először Franciaországban, 1759-ben adtak ki, és amelyet gyakran a szerző legfontosabb munkájának - a Felvilágosodás időszak.

Más néven Candide: vagy az optimista angol fordításában a regény egy fiatal férfival kezdődik, akit optimizmus vesz igénybe, és követi a karaktert, amikor védett nevelésén kívül szembesül a kemény valósággal.

A munka végül azt a következtetést vonja le, hogy az optimizmust reálisan kell megközelíteni, szemben a leibniziai tanárainak indoktrinált megközelítése, akik azt hitték, hogy "minden a legjobbért" vagy "minden a legjobb" lehetséges világok. "

Olvassa el tovább, és fedezze fel az alábbiakban szereplő nagyszerű irodalmi mű néhány idézetét, a regényben megjelenésük sorrendje alapján.

Voltaire szatirikus munkáját azzal a nem túl kedves megfigyeléssel kezdte, hogy mi minket tanít, helyes A szemüveg viselésének gondolatától a nadrág nélküli állapotig terjedő világban, mindegyik lencséje alatt a "minden az legjobb:"

"Vegye figyelembe, hogy az orrakat szemüveg viselésére készítették, és így szemüvegek is vannak. A lábakat láthatóan felállítottuk, hogy szaporodjunk, és a nadrágunk van. Kövek alakultak ki a kőfejtéshez és kastélyok építéséhez; és az Úrnak nagyon nemes kastélya van; a provincia legnagyobb bárójának kellene a legjobb háznak lennie; és mivel a sertéseket enni szánták, egész évben sertéshúst eszünk; következésképpen azok, akik mindent állítottak, jól beszélnek ostobasággal; kellett volna mondaniuk, hogy minden a legjobb. "
-Első fejezet

Amikor Candide elhagyja iskoláját, és biztonságos otthonán kívül belép a világba, hadseregekkel kell szembenéznie, amelyeket talál csodálatos is, különböző okokból: "Semmi sem lehet okosabb, pompább, ragyogóbb, jobban kidolgozott, mint kettő hadseregek... Trombiták, ötötök, nagyfiúk, dobok, ágyúk olyan harmóniát alkottak, amilyet a pokolban soha nem hallottak "(harmadik fejezet).

Megharapólag megjegyzi a negyedik fejezetet: "Ha egy amerikai szigeten lévő Columbus nem érte volna el a betegséget, akkor melyik megmérgezi a generációs forrást, és gyakran valóban megakadályozza a generációt, nem szabad csokoládét és kosenil."

Később hozzáfűzi, hogy "Az embereknek... kicsit megronthatták a természetüket, mert nem született farkasok, és farkasokká váltak. Isten nem adott huszonnégy ágyú vagy bajonett ágyút, és bajonett és ágyúkat készítettek egymás elpusztítására. "

Ahogy a Candide karakter jobban felfedezi a világot, észreveszi az optimizmus nagy iróniáját, hogy önző cselekedet még akkor is, ha önzetlen, ha többet akar a közjól. A negyedik fejezetben Voltaire azt írja: "... és a magánszerencsétlenségek jót tesznek a közvéleménynek, így minél több privát baj van, annál inkább minden rendben van".

A hatodik fejezetben Voltaire kommentálja a helyi közösségben végzett rituálékat: "Ezt a University of the University határozta meg Coimbra, hogy több ember látása, hogy a nagy ceremóniában lassan égnek, tévedhetetlen titok a megelőzéshez földrengések.”

Ez arra készteti a karaktert, hogy mi lehet rosszabb, mint a rituálék kegyetlen formája, ha a leibniziai mantra igaz: "Ha ez a legjobb minden lehetséges világ, mi a többiek? ", de később beismerte, hogy tanára, Pangloss" kegyetlenül megtévesztett engem, amikor azt mondta, hogy minden a legjobb világ."

Voltaire munkája hajlamos volt a tabu megvitatására, a társadalom azon részeinek kommentálására, amelyek mása nem merészelõbb egyértelmû munkákban, mint szatíra. Ezért Voltaire a hetedik fejezetben ellentmondásosan kijelentette: "A becsületes hölgyet egyszer is megerőszakolhatják, de ez megerősíti erénye ", majd később a 10. fejezetben kibővítette a világi szenvedés győzelmének gondolatát, mint Candide:

"Jaj! Kedvesem... kivéve, ha két bolgár erőszakolt meg, kétszer szúrták meg a hasadat, két kastélyt megsemmisítették, két apát és anyákat, akiket megöltek a szemed előtt, és látta, hogy két szerelmese egy autó-da-fe-ben csapkodott be, nem tudom, hogyan tudsz meghaladni nekem; ráadásul bárónőként születtem hetvenkét negyedévvel, és konyharuda voltam. "

A 18. fejezetben Voltaire ismét meglátogatja a szertartás, mint az emberiség bolondjának gondolatát, és a szerzetesekre ráncol: "Mi! Nincsenek-e szerzetesek, akik tanítanak, vitatkoznak, irányítanak, érdekelnek és elégetik az embereket, akik nem értenek egyet velük? " "A kutyák, majmok és papagájok ezerszer kevésbé nyomorúságosak, mint mi" és "A férfiak rosszindulatú képességei mind az csúnyaság."

Ekkor a Candide, a karakter rájött, hogy a világ szinte teljesen elveszett "valamilyen gonosz teremtménynek", de van egy gyakorlati optimizmus abban, hogy alkalmazkodni tudjunk ahhoz, amit a világ korlátozott jóságában még mindig kínál, mindaddig, amíg felismeri az igazságot az emberiség elérésének helyéről nak nek:

"Gondolod... hogy a férfiak mindig mészárolták egymást, mint ma? Mindig hazugok, csalók, árulók, dandártábornokok, gyenge, bolond, gyáva, irigyek voltak nyálkás, részeg, megragadó és gonosz, véres, gerinctelen, vitatott, fanatikus, képmutató, és buta? "
— 21. fejezet

Végül, hosszú utazások és nehézségek után, Candide felteszi a végső kérdést: jobb lenne meghalni, vagy semmit sem folytatni:

"Szeretném tudni, hogy melyik a legrosszabb, ha százszor megerőszakolják a négeres kalózok, levágják a fenéküket, futtatják a kesztyűt a bolgárok között, hogy felverve és összecsukva egy auto-da-fé-ben, boncolni kell, sorba kell hozni egy konyhában, röviden, elviselni az összes nehézséget, amelyeken átmentünk, vagy itt maradni csinálni semmi?"
- 30. fejezet

Akkor úgy működik, hogy Voltaire pozíciója elméjét elfoglalja a valóság örök pesszimizmusától, az a megértés, hogy az egész emberiség uralta egy A bűn és a teremtés helyett a háború és a pusztítás felé hajlott gonosz lény, ahogyan azt a 30. fejezetben mondja: "A munka három nagy gonoszságot tart fenn: az unalom, az ellenség és a szükséglet."

"Dolgozzunk elmélet nélkül - mondja Voltaire -" ez az egyetlen módja annak, hogy az élet tartósan fennmaradjon. "