Az ősi mezoamerikai labdajáték eredete

A mezoamerikai labdajáték az Amerikában a legrégebbi ismert sport, körülbelül 3700 évvel ezelőtt származott Mexikó déli részén. Sok kolumbium előtti kultúra, például a Olmec, Maya, Zapotecés Aztec, rituális, politikai és társadalmi tevékenység volt az, amely az egész közösséget bevonta.

A labdajáték konkrét I alakú épületekben zajlottak, amelyek számos régészeti lelőhely felismerhetőek, úgynevezett ballcourtsnak. Mesoamericában becslések szerint 1300 ismert golyópálya található.

A labdajáték gyakorlatának legkorábbi bizonyítékai a labdajátékosok kerámia figuráiról származnak, amelyeket az észak-mexikói nyugat-mexikói állambeli Michoacani államból származó El Opeño-ból származtak, Kr. E. 1700 körül. Tizennégy gumilabdát találtak Veracruzban, az El Manatí szentélyében, amelyet hosszú időn át helyeztek el Kr. E. 1600-tól kezdve. Az eddig felfedezett gömböcskék legrégebbi példáját Kr. E. Körül 1400-ban építették Paso de la Amada helyén, amely egy fontos formálóhely Chiapas államban, Mexikó déli részén; és az első egységes képek, beleértve a labdázó jelmezeket és a kiegészítőket, az Olmec-civilizáció San Lorenzo horizontjából ismertek, Kr. e. körülbelül 1400–1000.

A régészek egyetértenek abban, hogy a labdajáték eredete összefüggésben van a labda eredetével rangsorolt ​​társadalom. A Paso de la Amada labdapályáját a főház és később a híres ház közelében építették óriási fejek faragották, amelyek a golyós sisakot viselő vezetőket ábrázolták. Még ha a hely eredete sem egyértelmű, a régészek úgy vélik, hogy a labdajáték a társadalmi megjelenés egyik formáját képviseli - bárki rendelkezik a forrásokkal annak megszervezéséhez, társadalmi presztízst nyert.

A spanyol történeti nyilvántartások és az őslakos kódexek szerint tudjuk, hogy a maja és az aztékok használták a labdát játék örökletes kérdések, háborúk megoldására, a jövő megjóslására és fontos rituálék és politikai kérdések készítésére döntéseket.

A labdajátékot konkrét nyílt szerkezetekben játszották, úgynevezett labdapályáknak. Ezeket általában I. tőke formájában fektették le, amely két párhuzamos struktúrából áll, amelyek körülhatárolták a központi bíróságot. Ezeknek az oldalsó szerkezeteknek lejtős falai és padjai voltak, ahol a labda visszapattant, és néhányuknak a tetejéből függesztett kőgyűrűk voltak. A labdapályákat általában más épületek és létesítmények veszik körül, amelyek nagy része valószínűleg romlandó anyagból készült; a kőműves építmények azonban általában alacsony falakat, kis szentélyeket és platformokat foglaltak magukban, ahonnan az emberek megfigyelték a játékot.

Szinte minden mezoamerikai városban volt legalább egy labdapálya. Érdekes módon még nem sikerült azonosítani labdapályát Teotihuacanban, Közép-Mexikó legnagyobb metropoliszában. Egy labdajáték képe látható Tepantitla falfestményein, amely Teotihuacan egyik lakóépülete, de nincs labdapálya. A klasszikus Maya terminál Chichen Itzá a legnagyobb golyópálya; és az El Tajin központnak, amely az Öböl partján a késő klasszikus és az epikus klasszikus között virágzott, 17 labdapálya volt.

A bizonyítékok azt sugallják, hogy az ókori Mesoamericában léteznek sokféle játék, amelyek mindegyikét gumilabdával játszották, de a legszélesebb körben elterjedt a „hip-game” volt. Ezt két ellenkező csapat játszotta, változó játékosszámmal. A játék célja az volt, hogy a labdát kéz vagy láb használata nélkül az ellenfél végzónájába tegye: csak a csípő érintse meg a labdát. A játékot különböző pontrendszerekkel értékelték; de nincs közvetlen bennszülött vagy európai számla, amely pontosan leírja a játék technikáit vagy szabályait.

A labdajátékok heves és veszélyesek voltak, és a játékosok általában bőrből készült védőfelszereléseket viseltek, például sisakot, térdvédőt, kar- és mellvédőt és kesztyűt. A régészek a csípőre épített speciális védelmet "igáknak" hívják, amelyek hasonlítanak az állati igákhoz.

A labdajáték további erőszakos aspektusa is érintett emberi áldozatok, amelyek gyakran a tevékenység szerves részét képezték. Az aztékok között a leszerelés gyakori vége volt a vesztes csapatnak. Arra is utaltak, hogy a játék egy módja volt a politikák közötti konfliktusok megoldására anélkül, hogy valódi hadviselés történt volna. Az Classic Maya származási történet, amelyet a Popol Vuh azt írja le, hogy a labdajáték az emberek és az alvilág istenségei közötti verseny, a labdapálya az alvilág portálját képviseli.

A labdajátékok ugyanakkor alkalmak voltak olyan közösségi rendezvényekre is, mint az ünneplés, az ünneplés és a szerencsejáték.

Az egész közösség eltérően részt vett egy labdajátékban:

• Ballplayers: Maguk a játékosok valószínűleg nemes származású vagy törekvésű férfiak voltak. A nyertesek gazdagságot és társadalmi presztízst szereztek.
• Támogatóink: A labdapálya felépítése, valamint a játék szervezése valamilyen szponzorálást igényelt. A megerősített vezetők, vagy az emberek, akik vezetőkké akarnak lenni, a labdajátékok szponzorálását lehetőségnek tekintették hatalmának megjelenésére vagy megerősítésére.
• Rituális szakemberek: Rituális szakemberek gyakran játszottak vallási szertartásokat a játék előtt és után.
• Közönség: Mindenféle ember vett részt az esemény nézőjeként: helyi közember és más városokból érkező emberek, nemesek, sporttámogatók, élelmiszer-eladók és egyéb eladók.
• Gamblers: A szerencsejáték a labdajátékok szerves része volt. A fogadók nemesek és közemberiek egyaránt voltak, és a források azt mondják nekünk, hogy az aztékok nagyon szigorú előírásokkal rendelkeztek a fogadások fizetéséről és tartozásairól.

A modern változat Mezoamerikai labdajáték, hívott ulama, továbbra is Sinaloában, Mexikó északnyugati részén játszik. A játékot csak a csípővel ütött gumilabda játssza, amely hasonlít a háló nélküli röplabdára.

Frissítette K. Kris Hirst

források

Blomster JP. 2012. A labdajáték korai bizonyítéka Oaxacában, Mexikóban.A Nemzeti Tudományos Akadémia folyóiratai Korai kiadás.

Diehl RA. 2009. Halál istenek, mosolygó arcok A Mesoamerican Studies Inc fejlesztésének alapja: FAMSI. (elérhető 2010. novemberben)és Kolosszusok: a Mexikói-öböl alföldi régészete.

Hill WD és Clark JE. 2001. Sport, szerencsejáték és kormányzás: Amerika első társadalmi palettája?Amerikai antropológus 103(2):331-345.

Hosler D, Burkett SL és Tarkanian MJ. 1999. Őskori polimerek: gumi feldolgozása az ókori Mesoamerikában. Tudomány 284(5422):1988-1991.

Leyenaar TJJ. 1992. Ulama, a mezoamerikai Ullamaliztli labdajáték túlélése. Kiva 58(2):115-153.

Paulinyi Z. 2014. A pillangó madár isten és mítosza Teotihuacanban.Ősi Mesoamerica 25(01):29-48.

Taladoire E. 2003. Beszélhetnénk a Super Bowlról a Flushing Meadows-on?: La pelota . Ősi Mesoamerica 14(02):319-342.a mixteca, a spanyol előtti harmadik golyójáték, és annak lehetséges építészeti összefüggései