Laussel Vénusz: felső paleolit ​​istennő kürttel

A Laussel Vénusa, vagy a "Femme a la corne" (francia nyelven "Woman with a kürt") egy Vénusz figura, az egész Európában a felső paleolitikum régészeti lelőhelyeiben található tárgyak egyike. A hordozható művészetektől eltérő képekkel ellentétben a Laussel Vénust a Franciaország Dordogne-völgyében, Laussel-barlangban található mészkőtömbbe faragták.

A 18 hüvelyk (45 centiméter) kép egy nőről szól, nagy mellekkel, hasával és combjával, explicit nemi szervekkel és meghatározatlan vagy erodált fejjel, aminek hosszú hajnak tűnik. Bal kezét a (talán terhes) hasán nyugszik, jobb kezét pedig úgy tartja, ami nagy szarvnak tűnik - talán egy ősi bivaly (bölény) kürtének magja, amelyet néha utalnak mint „bőségszaru”. A kürtmagnak 13 függőleges vonala van maratva: bár arcának nincs arcvonása, úgy tűnik, hogy a mag felé mutat, talán azt.

A "Vénusz figura"egy művészettörténeti kifejezés egy ember - férfi, nő vagy gyermek - viszonylag élethű rajzára vagy szobra számára, amely sokban megtalálható

A Laussel-barlang egy nagy sziklás menhely, Franciaország Dordogne-völgyében, Laussel város közelében, Marquay községben. A Lausselnél talált öt faragvány közül az egyik a Vénust egy, a falból eső mészkőtömbre faragta. Nyoma van piros okker a szoborra, és a kotrók jelentései azt sugallják, hogy megtalálásakor az anyag borította.

A Laussel-barlangot 1911-ben fedezték fel, és tudományos ásatásokat nem végeztek azóta. Az Felső paleolitikum A Vénust stilisztikai úton keltették, amikor a gravettiai vagy a felső perigordiai időszakhoz tartozik, 29 000–22 000 évvel ezelőtt.

A Laussel Vénusa nem az egyetlen faragás a Laussel-barlangból, ám ez a legjobb. A többi faragványt a Hominides oldal (Franciául); A rendelkezésre álló irodalomból származó rövid leírások a következők.

• A "Femme a la Tete Quadrillée" ("Rácsos fejű nő") egy olyan nő domborműve, amelynek fejét teljesen rácsos ábrázolással fedik le, talán háló vagy zsebkendő. Mérete 15,3x15 in (39x38 cm).
• A "Personnages Ellentétes" ("Ellentétes Személyek") vagy a "Carte à Jouer" ("Kártyajáték") Vénusz az, amely úgy tűnik, hogy két nő felülnézete egymással szemben ülve más, de a teljes kép egy két testtel rendelkező test képe, hasonlóan ahhoz, ahogyan a királyi kártyát hagyományosan a játék paklijában mutatják be kártyákat. A tudósok azt sugallják, hogy ez egy szülő nőt jelenthet, vagy az egyik nőt egy másik segítheti szülésben.
• A 9,4 hüvelykes (24 cm) tömb, amelyen a "Le Chasseur" (The Hunter) faragott, törött, és csak a törzs és az egyik kar marad. Az ábrán látható test egy fiatal, karcsú férfi vagy nő.
• A "Venus Dehanchée" ("The Ungainly Venus") vagy a Berlini Vénusz ívelt tárgyat tart a kezében, talán egy másik kürtmagot. 1912-ben eladták a berlini Völkerkunde Múzeumnak, ahol a második világháború alatt elpusztult. A szobor penészes benyomása továbbra is fennáll, és a blokk mérete 43x38 cm volt.

A Laussel Vénusz és az összes többi, beleértve az Ungainly Venus penészét is, a Musee d'Aquitaine Bordeaux-ban.

Laussel Vénuszát és kürtjét a szobor felfedezése óta sokféleképpen értelmezték. A tudósok általában a Vénusz figura termékenységi istennőként vagy sámánként; de a bölénymag hozzáadása, vagy bármi is az a tárgy, sok vitát ösztönözött.

Naptár / termékenység: Talán a leggyakoribb értelmezés Felső paleolitikum A tudósok szerint a Vénusz tárgya nem egy kürtmag, hanem inkább a félhold, és a tárgyba vágott 13 csík kifejezetten utal az éves holdra ciklus. Ezt a Vénust, ha a kezét egy nagy hason nyugtatja, a termékenységre való hivatkozásként kell értelmezni. Egyesek azt gondolják, hogy terhesnek tekintik.

A félhold eltéréseit néha úgy értelmezik, hogy a menstruációs ciklusok számára utalnak egy felnőtt nő életében.

Bőségszaru: A termékenység fogalmához kapcsolódó fogalom az, hogy az íves tárgy előfutára lehet a klasszikus görög mítosznak bőségszaru vagy a Bőség kürtje. A mítosz története az, hogy amikor az isten Zeusz csecsemő volt, amalthea kecske gondozta, aki anyatejével táplálta. Zeusz véletlenül leszakította az egyik szarvát, és varázslatosan elkezdett ömlött a végtelen táplálkozásból. A kürtmag alakja hasonló a női mell alakjához, tehát előfordulhat, hogy az alak utal a végtelen táplálkozásig, még akkor is, ha a kép legalább 15 000 évvel régebbi, mint a klasszikus történet Görögország.

Allen Weiss művészettörténész megjegyezte, hogy a termékenységi szimbólummal rendelkező termékenységi szimbólum korai a meta-művészet, vagy a művészettel kapcsolatos művészet ábrázolása, amelyben a Vénusz alakja szem előtt tartja a saját szimbólumát.

A bőségszaru termékenységi téma férfias oldala emlékeztet arra, hogy az ókori görögök úgy gondolták, hogy a szaporodás a fejben zajlik. Az értelmezés ezen változatában a kürt a férfi nemi szerveket ábrázolja. Egyes tudósok azt sugallják, hogy a megegyező jelek a levágott állatok vadászi pontszámát jelenthetik.

A vadászat papnője: Egy másik történet, amelyet a klasszikus Görögországtól kölcsönöztek a Vénusz értelmezésére, az Artemis, a vadászat görög istennője. Ezek a tudósok azt sugallják, hogy a Laussel Vénus varázspálcával rendelkezik, hogy segítsen a vadásznak elfogni egy üldözött állatot. Egyesek a Lausselnél található rajzgyűjteményt ugyanazon történet különféle matricáinak tekintik, míg a vadászat ábrázoló karcsú alakot az istennő segíti.

Ivószarv: Más tudósok azt sugallták, hogy a kürt egy ivóedényt képvisel, és így bizonyítékot kínál arra erjesztett italok, amelyek a kürt és a nő egyértelműen szexuális referenciáinak kombinációján alapulnak test. Ez a koncepció kapcsolódik ahhoz az elképzeléshez, hogy a Vénusz nem istennő, hanem sámán, azóta Úgy gondolják, hogy a sámánok pszichotróp anyagokat használtak az Alfa alternatív állapotaiba jutáshoz öntudat.

Hangszer: Végül, a kürt hangszerként értelmezendõ, valószínûleg fúvós hangszerként, kürtként, amelyben a nő a kürtbe fúj, hogy zajt keltsen. Egy másik értelmezés szerint a kürtmag idiofon, rapsz vagy kaparó eszköz. Az idiophone-lejátszók egy kemény tárgyat a bemetszett vonalak mentén kaparnak, inkább mint egy mosódeszka.

A fenti értelmezések közös, hogy a tudósok egyetértenek abban, hogy a Laussel-vénusz egyértelműen varázslatos vagy sámánista figurát képvisel. Nem tudjuk, mit gondoltak a Laussel ősi Vénuszának faragói: de az örökség minden bizonnyal lenyűgöző, talán kétértelműségének és megoldhatatlan rejtélyének köszönhetően.

• da Silva, Candido Marciano. "Neolitikus kozmológia: A napéjegyenlőség és a tavaszi telihold." Journal of Cosmology 9 (2010): 2207-010. Nyomtatás.
• Dixson, Alan F. és Barnaby J. Dixson. "Az európai paleolitikum Vénusz figurái: a termékenység vagy vonzerő szimbólumai?" Journal of Anthropology 2011.cikk ID 569120 (2011). Nyomtatás.
• Duhard, Jean-Pierre. "Les Figures Féminines En Bas-Relief De L'abri Bourdois À Angles-Sur-L'anglin (Bécs). Essai De Lecture Morphologique." Paleo (1992): 161-73. Nyomtatás.
• . "A pleisztocén nők alakja." Antikvitás 65.248 (1991): 552-61. Nyomtatás.
• Huyge, D. "Laussel" Vénusa "az etnomusikológia fényében." Régészet Vlaanderenben 1 (1991): 11-18. Nyomtatás.
• McCoid, Catherine Hodge és Leroy D. McDermott. "A nemek dekolonizálása felé: női látás a felső paleolitikumban." Amerikai antropológus 98.2 (1996): 319-26. Nyomtatás.
• Weiss, Allen S. "Egy szeme egy én számára: Az elragadtatás művészetéről." Anyag 15.3 (1986): 87-95. Nyomtatás.