Samuel Taylor Coleridge elmondta, hogy 1797 őszén írta a „Kubla Khan” szót, ám ezt csak akkor tették közzé, amikor elolvasta George Gordon, Lord Byron 1816-ban, amikor Byron ragaszkodott ahhoz, hogy azonnal nyomtassa ki. Ez egy hatalmas, legendás és rejtélyes vers, amelyet ópiumálom alatt állítottak össze, valószínűleg egy töredéket. A versrel közzétett elvezető feljegyzésben Coleridge azt állította, hogy több száz sort írt az ő ideje alatt ábrándozik, de nem tudta befejezni a vers kiírását, amikor felébredt, mert izgalmas írás volt megszakított:
A következő rész a nagy és megérdemelt híresség költőjének [Lord Byron] kérésére, és amennyire csak a szerző saját véleményét inkább mint pszichológiai kíváncsiságot, és nem feltételezett költői érdemeket érinti.
1797 nyarán a szerző, akkor egészségi állapotában, magányos parasztházba vonult Porlock és Linton között, Somerset és Devonshire Exmoor határában. Enyhe indokolatlanság következtében anódint írtak fel, amelynek következményei miatt leesett alszik a székében abban a pillanatban, amikor a következő mondatot vagy ugyanazon anyag szavait olvasta, ban ben Purchas zarándoklata: „Itt a Khan Khan parancsot adott egy palota felépítésére és egy impozáns kertre. Így tíz mérföldnyi termékeny talaj egy fallal volt bezárva. " A szerző körülbelül három órán át mélyen aludt, legalább az alvás közben a külső érzékek, amelyek során a legélénkebb bizalommal bírnak abban, hogy nem tudott volna kettőtől háromszáznál kevesebbet alkotni vonalak; ha ez valóban kompozíciónak nevezhető, amelyben minden kép előtte előállt, mint dolgok, a a megfelelő kifejezések párhuzamos előállítása, bármilyen érzés vagy tudatosság nélkül erőfeszítés. Az ébredéskor úgy tűnt, hogy magától értetődik az egész, és elkapta a tollat, a tintát és a papírt, és azonnal lelkesen írta le az itt megőrzött sorokat. Ebben a pillanatban sajnos egy Porlock üzletbeli személy hívta ki, és egy óránál hosszabb ideig őrizetbe vették, és amikor visszatért a szobájába, találtak rá, hogy nem kis meglepetése és megaláztatása, hogy bár továbbra is homályosan és homályosan emlékezett meg a látás általános céljára, mégis Néhány nyolc vagy tíz szétszórt vonal és kép kivételével, a többiek úgy tűntek el, mint egy patak felületén lévő képek, amelyekbe egy kő került leadott, de sajnos! utóbbi helyreállítása nélkül!
Akkor minden varázsa
Megtört - az egész fantomvilág annyira tisztességes
Eltűnik, és ezer körök terjedtek,
És mindegyik félreformálja a másikat. Maradj bolond,
Szegény fiatalok! aki alig tudja emelni a szemed
A patak hamarosan megújítja simaságát
A látomások visszatérnek! És íme, marad,
És hamarosan a töredékek tompítják a szép formákat
Gyere vissza remegve, egyesülj, és még egyszer
A medence tükörré válik.
A gondolataiban még mindig fennmaradt emlékek ellenére a Szerző gyakran úgy döntött, hogy befejezi magának azt, amit eredetileg neki adtak: de a holnap még várható.
A „Kubla Khan” híresen hiányos, ezért nem mondható szigorúan formális versnek - mégis ritmusa és visszhangjai a rímelőkészítés mesteri, és ezeknek a költői eszközöknek nagyon sok köze van az olvasó erőteljes tartásához képzelet. A mérőműszere kántáló sorozat jambuss, néha tetraméter (négy láb egy sorban, da DUM da DUM da DUM da DUM) és néha pentameter (öt láb, da DUM da DUM da DUM da DUM da DUM). A sorvégű rímek mindenütt megtalálhatók, nem egyszerű mintában, hanem egymásba fonódó módon, amely a vers csúcspontjához vezet (és nagyon szórakoztatóvá teszi a hangos olvasást). A rímrendszer a következőképpen foglalható össze:
A B A A B C C D B D B
E F E E F G G H H I I J J K A A K L L
M N M N O O
P Q R R Q B S B S T O T T U O O
(A séma minden sora egy vonalzót jelöl. Felhívjuk figyelmét, hogy nem követem a szokásos szokást, amikor minden új sztánzát „A” betűvel kezdtem a rím hangjához, mert szeretném láthatóvá tenni, hogy A Coleridge körözött, hogy korábbi rímeket használjon néhány későbbi sztánzában - például az „A” jelzés a második ütközésben és a „B” jelzés a negyedikben stanza.)
A „Kubla Khan” egy vers, amelyet egyértelmûen mondani szántak. Olyan sok korai olvasó és kritikus szó szerint érthetetlennek találta, hogy ez általánosan elfogadott ötletgé vált ez a vers „hangból áll, nem érzékből”. Hangja gyönyörű - amint mindenki számára nyilvánvaló lesz, aki olvassa hangosan.
A vers minden bizonnyal az nem nincs értelme. Álomként kezdődik, amelyet Coleridge Samuel Purchas 17. századi utazási könyvének elolvasása ösztönöz, Vásárolja meg zarándoklatát, vagy a világ kapcsolatait és a felfedezett korokban és helyeken megfigyelt vallásokat, a teremtéstől a jelenig (London, 1617). Az első stanza leírja a Kublai Khan, a mongol harcos unokája által épített nyári palotát. Dzsingisz Kán és a Xanadu (vagy Shangdu):
Xanaduban Kubla Khan volt
Egy impozáns öröm-kupolarendelet
Xanaduban, Peking északi részén, a Mongólia belsejében, Marco Polo meglátogatta 1275-ben, és az ő beszámolója alapján a Kubla Khan udvarába utazik, a „Xanadu” szó szinonimájává vált az idegen nagyszerűség és pompa mellett.
A Coleridge leírt hely mitikus minőségét összekapcsolva a vers következő sorai Xanadu-t nevezik helynek
Ahol a szent folyó Alph futott
Az emberek számára mérhetetlen barlangokon keresztül
Ez valószínűleg utalás az Alpheus - folyó leírására Görögország leírása századi földrajz Pausanias (Thomas Taylor 1794-es fordítása Coleridge könyvtárában volt). Pausanias szerint a folyó felfelé emelkedik, majd újra a földbe süllyed, és másutt a szökőkutakban jön fel - egyértelműen a vers forrása a vers második sztánzájában:
És ebből a szakadékból, szüntelen zavarral,
Mintha ez a föld gyorsan vastag nadrágban lélegzik,
Egy hatalmas szökőkút pillanatra kénytelen volt:
Amint a gyors félidőszakos robbanás történt
Hatalmas töredékek boltozatosan, mint visszapattanó jégeső,
Vagy pelyhesített gabona a cséplő szárnya alatt:
És közben ezeket a táncoló sziklákat egyszerre és mindig
Azonnal felrobbant a szent folyó.
De ahol az első tündér vonalai mérve és nyugodtak (hangban és értelemben egyaránt), ez a második ütés izgatott és extrém, mint például a sziklák és a szent folyó mozgása, felkiáltójel sürgősségével jelölve mind a stanza elején, mind annak szélén vége:
A közepette Kubla messziről hallotta
Az ősi hangok a háborút prófétálják!
A fantasztikus leírás még inkább válik a harmadik stanzában:
Ez egy ritka eszköz csodája volt,
Napos örömkupó jégbarlangokkal!
Aztán a negyedik stanza hirtelen megfordul, bemutatva a narrátor „én” -jét, és a Xanadu-i palota leírásáról valami másra fordulva, amelyet a narrátor látott:
Egy lány dulcimerrel
Egy látomásban, amint láttam:
Abessziniai leány volt,
És a dulcimerjén játszott,
Az Abora-hegy éneklése.
Egyes kritikusok szerint az Abora-hegy Coleridge neve Amara-hegynek, amely a John Milton által leírt hegy elveszett paradicsom a Nílus forrásánál Etiópiában (Abszinzia) - egy afrikai természetű paradicsom, a Kubla Khan által létrehozott paradicsom mellett, Xanaduban.
Eddig a „Kubla Khan” csodálatos leírás és utalás, de amint a költő valóban megmutatkozik a versben az utolsó stanzában az „én” szóban gyorsan a látásában szereplő tárgyak leírásáról a saját költői leírásához fordul törekvés:
Meg tudnék újulni bennem
Szimfóniája és éneke,
Olyan mély örömömre nyerhetnék,
Ez hangos és hosszú zenével,
Építem azt a kupolat levegőben,
Az a napos kupola! azok a jégbarlangok!
Ennek a helynek kell lennie, ahol Coleridge írása megszakadt; Amikor visszatért ezeknek a soroknak az írásához, a vers kiderült, hogy önmagáról szól, fantasztikus látványa megtestesítésének lehetetlenségéről. A vers válik az öröm-kupolává, a költőt Kubla Khan-nal azonosítják - mindkettő Xanadu alkotója, és Coleridge a költő és a kán egyaránt a vers utolsó sorában:
És mindenkinek sírnia kell, vigyázz! Óvakodik!
Villogó szemei, lebegő haja!
Háromszor szövj köröket köré,
És szent rettegéssel zárja be a szemét,
Mert a mézharmat táplálkozott,
És inni a Paradicsom tejét.
- A vers
- Megjegyzések a háttérről
- Megjegyzések az űrlaphoz
- Megjegyzések a tartalomról
- Kommentár és idézetek
"... amit látásnak hív, Kubla Khan - amely azt mondta, hogy a látást annyira elbűvölően megismétli, hogy besugárzza, és a mennyet és az Elysian-i hüvelyeket a szalonba hozza."
- egy 1816-os levélből William Wordsworth, ban ben Charles Lamb levelei (Macmillan, 1888)
„Az első álom palotát adott a valóságnak; a második, öt évszázaddal később történt, egy vers (vagy egy vers eleje), amelyet a palota javasolt. Az álmok hasonlósága utal egy tervre... 1691-ben Jézus társaságának Gerbillon atya megerősítette, hogy a Kubla Khan palotájából csak romok maradtak; tudjuk, hogy a vers alig ötven sorát mentették meg. Ezek a tények azt feltételezik, hogy az álmok és munkák ez a sorozat még nem ért véget. Az első álmodozó megkapta a palota látását, és ő építette meg; a másodiknak, aki nem tudott a másik álmáról, a palotáról szóló verset kaptak. Ha a terv nem kudarcot vall, akkor a „Kubla Khan” olvasója a tőlünk távolított éjszaka évszázadokon át márványról vagy zenéről álmodik. Ez az ember nem fogja tudni, hogy két másik ember is álmodott. Lehet, hogy az álmok sorozatának nincs vége, vagy talán az utolsónak, aki az álmoknak lesz a kulcsa... ”
- a "Coleridge álma" címmel Egyéb inkvizíciók, 1937-1952 által Jorge Luis Borges, fordította: Ruth Simms (University of Texas Press, 1964, újbóli nyomtatása várhatóan 2007. november)