Az ősi Maja és az emberi áldozat

Hosszú ideig a majaszakértők általánosan azt tartották, hogy a „csendes-óceáni” Közép-Amerika és Mexikó déli részének maja nem gyakorolta az emberáldozatot. Mivel azonban több kép és karakterjel vált fényre és fordításra került, úgy tűnik, hogy a Maja a vallásos és politikai kontextusban gyakran gyakorolta az emberáldozatot.

A maja Maja virágzott Közép-Amerika és Mexikó déli részének esőerdőiben és ködös dzsungeljeiben. B.C.E. 300-1520 C.E. A civilizáció csúcspontja 800 C.E. és titokzatosan összeomlott nem sokkal később. A majai posztklasszikus időszakban fennmaradt, és a maja kultúra központja a Yucatan-félszigeten költözött. A maya kultúra akkor is fennállt, amikor a spanyolok 1524 körül megérkeztek. hódító Pedro de Alvarado a spanyol koronához hozta le a Maja egyik legnagyobb államát. A Maya Birodalom még a magasságában is volt soha nem egységesült politikailag. Ehelyett egy hatalmas, harcoló városi állam sorozata volt, akiknek megvan a nyelve, vallása és egyéb kulturális jellemzői.

A májákat tanulmányozó korai tudósok úgy gondolták, hogy olyan pacifisták, akik ritkán harcoltak egymás között. Ezeket a tudósokat lenyűgözték a kultúra szellemi eredményei, ideértve kiterjedt kereskedelmi útvonalak, a írott nyelv, fejlett csillagászat és a matematika, és egy lenyűgözően pontos naptár. A legfrissebb kutatások azonban azt mutatják, hogy a maják valójában kemény, háborús emberek voltak, akik gyakran egymás között harcoltak. Nagyon valószínű, hogy ez az állandó háború fontos tényező volt a hirtelen és titokzatos hanyatlásuk. Most az is nyilvánvaló, hogy a késõbb szomszédaikkal, az aztékokkal, a maja is rendszeresen gyakorolt ​​emberi áldozatokat.

Távol északra az aztékok híresek lesznek, ha áldozataikat a templomok tetején tartják, és szívüket kivágják, és az isteneknek még mindig dobogó szerveket kínálnak. A maják kivágták az áldozatok szívét is, amint az a Piedras Negras történelmi helyén fennmaradó egyes képeken is látható. Sokkal gyakoribb volt azonban számukra, hogy lerombolják vagy leszerelik az áldozati áldozatokat, vagy más módon kötik őket össze és tolják le templomaik kő lépcsőin. A módszereknek sok köze volt ahhoz, hogy kinek áldozták fel és milyen célra. A háborús foglyokat általában leszerelték. Amikor az áldozatot vallásosan összekapcsolták a labdajátékkal, akkor a foglyokat valószínűleg elpusztították vagy lenyomták a lépcsőn.

A Maja felé, halál és áldozat szellemi kapcsolatban álltak a teremtés és az újjászületés fogalmával. Ban,-ben Popol Vuh, az szent könyv a maja, a hős ikrek Hunahpúnak és Xbalanque-nek az alvilágba kell utaznia (vagyis meghalni), mielőtt újjászülethetnének a fenti világba. Ugyanazon könyv egy másik részében Tohil isten emberi áldozatot kér tűzért cserébe. A Yaxchilán régészeti lelőhelyen átalakított karakterjelek sorozata összekapcsolja a lefejezés fogalmát a teremtés vagy a "ébredés." Az áldozatok gyakran egy új korszak kezdetét jelölték: ez lehet egy új király felemelkedése vagy egy új kezdete naptári ciklus. Ezeket az áldozatokat, amelyek elősegítették a szüret és az életciklusok újjászületését és megújítását, gyakran papok és / vagy nemesek, különösen a király végezték. Időnként a gyerekeket áldozatként használták fel.

A mayák számára az emberi áldozatok társultak a labdajáték. A játéknak, amelyben egy kemény gumi labdát a játékosok általában a csípőjükkel kopogtattak, gyakran vallási, szimbolikus vagy spirituális jelentése volt. A maják képei egyértelmű kapcsolatot mutatnak a gömb és a lefejezett fejek között: a golyókat néha koponyákból is készítették. Időnként a labdajáték egy győztes csata egyfajta folytatása lehet. Az elpusztult törzs vagy városi állam fogságban tartott harcosai kénytelenek voltak játszani, majd utána feláldoztak. A Chichén Itzá környékén kőbe faragott híres kép egy győztes labdajátékost ábrázolja, amely az ellenkező csapatvezető lehajolt feje fölött tartja a kezét.

A fogságban lévő királyokat és uralkodókat gyakran nagyra becsült áldozatoknak tartották. Egy másik Yaxchilán-i faragásnál egy helyi vonalzó, a „Bird Jaguar IV” teljes felszereléssel játssza a labdát. míg a „Fekete Szarvas”, az elfogott rivális vezér, labda formájában visszapattan a közeli lépcsőn. Valószínű, hogy a foglyokat feláldozták azzal, hogy a labdajátékot magában foglaló szertartás részeként lekötötték és lehúzták a templom lépcsőin. 738-ban a királyi háborús párt elfogta a rivális városállam Copán királyát: a foglyul ejtett királyt rituálisan feláldozták.

A Maja másik aspektusa véráldozat részt vett a rituális vérleadásban. A Popol Vuh-ban az első Maja a bőrét áttörte, hogy vért adjon Tohil, Avilix és Hacavitz isteneknek. Maya királyok és urak húrját - általában nemi szervek, ajkak, fülük vagy nyelvük - éles tárgyakkal, például szúrós tüskékkel átszúrják. Az ilyen tüskék gyakran megtalálhatók a Maya rovatban. A maják nemeseit félig isteninek tartották, és a királyok vére fontos részét képezte bizonyos Majaya rituáléknak, gyakran a mezőgazdaságnak. Nemcsak férfi nemesek, hanem nők is részt vettek a rituális vérleadásban. A királyi véráldozatot bálványokon kenjük, vagy kéregpapírra csepegtetjük, amelyet elégettek: az emelkedő füst különféle kaput nyithat meg a világok között.

• McKillop, Heather. Az ősi Maja: Új perspektívák. New York: Norton, 2004.
• Miller, Mary és Karl Taube. Az ókori Mexikó és a maja istenek és szimbólumok illusztrált szótára. New York: Thames és Hudson, 1993.
• Recinos, Adrian (fordító). Popol Vuh: az ősi Quiché Maya szent szövege. Norman: az Oklahoma Press University, 1950.
• Stuart, David. (fordította Elisa Ramirez). "La ideología del sacrificio entre los Mayas." Arqueologia Mexicana vol. XI., Num. 63 (szeptember-október. 2003) 1. o. 24-29.