Miért végeztek a máják emberi áldozatokat? Hogy a Maja emberek Az ember áldozata nem kétséges, de a motívumok biztosítása részben spekuláció. Az áldozat szó latinul származik, és a szent szóhoz kapcsolódik - az emberáldozatok, mint sok más a rájátszás a maja-ban és más civilizációkban egy szent rituálék részét képezte, amely a istenek.
Küzdelem a világgal
Mint minden emberi társadalomban, a máják a világ bizonytalanságával küzdöttek, szokatlan időjárási viszonyok miatt aszályt és viharokat, ellenségek haragját és erőszakát, betegségek előfordulását és az elkerülhetetlenséget hozta halál. Az istenek panteonja némi észrevehető irányítást biztosított a világuk felett, de erre szükségük volt kommunikálni ezekkel az istenekkel, és cselekedeteket elvégezni, megmutatva, hogy méltók a jó szerencsére és a jókra időjárás.
A Maja a társadalmi események során emberi áldozatokat végzett. Az emberi áldozatokat konkrét fesztiválokon tartották az éves naptárukban, a válság idején, a épületek, a hadviselés végén vagy elején, egy új uralkodó trónhoz való csatlakozásakor és annak idején az uralkodó halála. Ezeknek az eseményeknek az áldozatai valószínűleg eltérő jelentéssel bírtak az áldozatokat végrehajtó embereknél.
Az élet értékelése
A maják nagyra értékelték az életüket, és szerintük vallás, volt egy túlvilági élet, így az ápoltak embereinek - például a gyermekeknek - emberi áldozását nem gyilkosságnak tekintették, inkább az egyén életét az istenségek kezébe adták. Ennek ellenére az egyén számára a gyermekek elvesztésének a legnagyobb költsége az volt, hogy a gyermekáldozás valóban szent cselekedet volt, válsághelyzetekben vagy új kezdetek idején.
A háború idején és az uralkodó csatlakozásakor az emberi áldozatoknak politikai jelentése lehet, mivel az uralkodó jelezte, hogy képes mások irányítására. A tudósok azt sugallták, hogy a fogvatartottak nyilvános áldozata az volt, hogy megmutassák ezt a képességet, és megnyugtassák az embereket, hogy mindent megtesz annak érdekében, hogy kapcsolatba kerüljön az istenekkel. Inomata (2016) azonban azt sugallta, hogy a Maja nem soha nem értékelte vagy vitatta meg az uralkodó "legitimitását": az áldozat egyszerűen a csatlakozás várt része.
Egyéb áldozatok
A majjai papok és az uralkodók személyes áldozatokat is készítettek obszidiánkések, gerincoszlopok és csomózott zsinórok segítségével, hogy saját testükből vért nyújtsanak az isteneknek felajánlott ajándékokkal. Ha egy uralkodó veszített csatát, akkor őt is megkínozták és feláldozták. A luxuscikkeket és más cikkeket szent helyekre, például a Nagy Cenote-re helyezték Chichen Itza és az uralkodók temetkezéseiben az emberi áldozatokkal együtt.
Amikor a modern társadalmakban az emberek a múltban megpróbálják feláldozni az emberi áldozatot, hajlamosak vagyunk megfogalmazni saját elképzeléseinket arról, hogy az emberek hogyan gondolkodnak magukról, mint egyénekről és a társadalom tagjairól, arról, hogy miként alakul ki a hatalom a világunkban, és mennyire befolyásoljuk az isteneinknek az világ. Bonyolulttá, vagy akár lehetetlenné teszi, hogy elemezhessük a valóságot, amely a majakon való lehet, de nem kevésbé izgalmas, hogy megismerjük saját magunkat a folyamatban.
Forrás:
- T. Ardren 2011. Felhatalmazott gyermekek a klasszikus maják áldozati rítusokban. Gyerekkor a múltban 4(1):133-145.
- T. Inomata 2016. A hatalom és a legitimitás elméletei a régészeti összefüggésekben: A hatalom kialakulásának rendszere a guatemalai Ceibal Formative Maya Közösségében.Politikai stratégiák a Columbia előtti Mesoamericában. Boulder: Colorado University Press. 37-60.
- Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. Chen K'u: A Szent Cenote kerámiája Chichén Itzá-ban. Tulane, Louisiana: Alapítvány a Mesoamerican Studies, Inc. előmozdításához (FAMSI).