Több mint négy évtized telt el a Fordulat. Martin Luther King gyilkossága 1968-ban. A következő években King-t különféle árukká változtatták, imázsát mindenféle áru felkísérlésére használta, és a társadalmi igazságosságról szóló összetett üzenetét egészséges harapásokra redukálta.
Sőt, míg King számos beszédet, prédikációt és más írást írt, a közönség nagyjából néhányat ismeri - nevezetesen „Levél a Birmingham börtönből” és az „I have a Dream” beszédet. King kevésbé ismert beszédei egy olyan embert fednek fel, aki mélyen elgondolkodott a társadalmi igazságosság, a nemzetközi kapcsolatok, a háború és az erkölcs kérdéseiről. A király retorikájában elgondolkodtatott kérdések nagy része továbbra is releváns a 21. században. Mélyebben megértheti, mi Martin Luther King Jr. az írásainak ezekkel a kivonataival állt.
Mivel rendkívüli hatása volt a Emberi jogok mozgalom, könnyű elfelejteni, hogy King miniszter és aktivista volt. King „Az elveszített értékek újbóli felfedezése” című 1954-es beszédében feltárja azokat az okokat, amelyek miatt az emberek nem élnek integritottan. A beszédében azt tárgyalja, hogy a tudomány és a háború hogyan befolyásolta az emberiséget, és hogy az emberek miként hagyták fel etikai érzéküket egy relativista gondolkodásmód elfogadásával.
"Az első dolog az, hogy a modern világban egyfajta relativista etikát fogadtunk el" - mondta King. „… A legtöbb ember nem állhat ki a meggyőződéséért, mert az emberek többsége esetleg nem követi ezt. Látja, hogy mindenki nem csinálja, tehát tévedni kell. És mivel mindenki ezt csinálja, helyesnek kell lennie. Tehát egyfajta numerikus értelmezése annak, mi a helyzet. De itt vagyok, hogy ma reggel elmondjam nektek, hogy néhány dolog rendben van, és néhány dolog rossz. Örökké, abszolút. Helytelen gyűlölni. Mindig rossz volt és mindig is rossz lesz. Rossz Amerikában, rossz Németországban, rossz Oroszországban, rossz Kínában. Helytelen volt 2000-ben B. C., és hibás volt 1954-ben. D. mindig is volt rossz. és mindig rossz lesz. ”
King az „Lost Values” prédikációjában szintén az ateizmust tárgyalta, és a gyakorlati ateizmust sokkal baljóslóbbnak, mint elméleti ateizmust írja le. Megjegyezte, hogy az egyház rengeteg embert vonz, akik szolgálatot tesznek Istennek, de úgy élnek, mintha Isten nem létezik. "És mindig fennáll annak a veszélye, hogy külsőleg úgy tűnik, hogy hiszünk Istenben, amikor belsőleg nem" - mondta King. „Szájunkkal mondjuk, hogy hiszünk benne, de úgy élünk, mintha soha nem létezett. Ez a vallás állandó veszélye. Ez egy ateista veszélyes típusa. "
1963 májusában King tartott mozgalomnak tartott beszédet a szent lukács baptista templomában, az alamingi Birminghamben. Abban az időben a rendőrség több száz embert tartóztatott le polgári jogi aktivisták a szegregáció tiltakozásáért, de King igyekezett inspirálni őket a harc folytatására. Azt mondta, hogy a börtön ideje érdemes lenne, ha a polgári jogokra vonatkozó jogszabályok elfogadását jelentené.
"Ennek a nemzetnek a története során soha nem tartóztattak le olyan sok embert a szabadság és az emberi méltóság miatt" - mondta King. „Tudod, hogy jelenleg körülbelül 2500 ember van börtönben. Hadd mondjam el ezt. Az a dolog, amelyre kihívást jelentünk, az, hogy ezt a mozgást mozogni tudjuk. Van hatalom az egységben és van hatalom a számokban. Mindaddig, amíg úgy mozogunk, ahogy mozogunk, Birmingham hatalmi struktúrájának be kell adnia. ”
Martin Luther King 1964-ben elnyerte a Nobel-békedíjat. A megtiszteltetés után beszédet tartott, amely az afrikai amerikai helyzetét összekapcsolta az egész világon élő emberek helyzetével. Hangsúlyozta az erőszakmentesség stratégiáját is a társadalmi változások elérése érdekében.
"Előbb vagy utóbb a világ minden emberének fel kell fedeznie a békében való együttélés módját, és ezzel átalakítani ezt a függőben lévő kozmikus elegyet a testvériség kreatív zsoltárává" - mondta King. „Ha ezt meg akarjuk valósítani, az embernek minden emberi konfliktus esetén olyan módszert kell kifejlesztenie, amely elutasítja a bosszút, agressziót és megtorlást. Egy ilyen módszer alapja a szeretet. Nem hajlandó elfogadni azt a cinikus elképzelést, miszerint a nemzet nemzet után egy militarista lépcsőn kell a spirális nukleáris pusztítás felé haladnia. Úgy gondolom, hogy a fegyvertelen igazságnak és a feltétel nélküli szeretetnek lesz a végső szava a valóságban. ”
1967 áprilisában King beszédet mondott „Vietnamon túl: A csend eltörésének ideje” címmel, a A papság és a laikusok aggódnak a New York-i Riverside templomban, amelyben kifejezték elutasítását az vietnámi háború. Arra is megbeszélte, hogy az emberek azt gondolják, hogy egy olyan polgári jogi aktivista, aki maga is van, ki kell maradnia a háborúellenes mozgalomtól. King a békéért és a polgári jogokért folytatott küzdelmet összekapcsoltnak tekintette. Azt állította, hogy részben ellenzi a háborút, mert a háború elvonta az energiát a szegények segítségétől.
"Amikor gépek és számítógépek, a profitmotívumokat és a tulajdonjogokat fontosabbnak tekintik, mint a az emberek, a rasszizmus, a materializmus és a militarizmus óriási hármasai nem képesek meghódítani. ”King mondott. „... Ez az emberállatok napalmussal való égetésének, nemzetünk otthonainak árvákkal és özvegyekkel való feltöltésének, az emberek vénáinak mérgező gyűlölet-gyógyszerek fecskendezésének üzleti tevékenysége Általában humánus, ha a férfiakat haza küldik a fizikailag fogyatékos és pszichológiailag megváltozott sötét és véres csatatérről, nem lehet összeegyeztethető a bölcsességgel, az igazságossággal és az igazságossággal. szerelem. Egy nemzet, amely évről évre továbbra is több pénzt költ a katonai védelemre, mint a társadalmi felemelkedés programjaira, megközelíti a szellemi halált.
Csak egy nappal a gyilkosság előtt 1968. április 3-án King tartotta a hegyem tetején található beszédet a sztrájkoló szennyvízkezelő munkavállalók jogainak védelmében. A beszéd félelmetes abban az értelemben, hogy King egész idő alatt többször utalt saját halandóságára. Megköszönte Istennek, hogy megengedte neki, hogy a 20. század közepén éljen, mivel forradalmak történtek az Egyesült Államokban és világszerte.
King azonban biztosan hangsúlyozta az afrikai amerikaiak körülményeit, azzal érvelve, hogy „az emberi jogi forradalomban, ha valami nem történik meg, és egy siess, hogy hozza ki a világ színes népeit a szegénység hosszú éveiből, a fájdalom és az elhanyagolás hosszú éveiből, az egész világ ítélve van. Minden rendben van, ha „tejjel és mézzel folyó utcákról” beszélünk, de Isten megparancsolta nekünk, hogy aggódjunk az itt levő nyomornegyed és gyermekei miatt, akik napi három négyzet alakú étkezést nem tudnak enni. Jól van, ha az új Jeruzsálemről beszélünk, de Isten prédikátorainak egy nap New York-ról, az új Atlantáról, az új Philadelphia-ról, az új Los Angeles-ből, az új Memphis-ről, Tennessee-ről kell beszélniük. Ezt kell tennünk. ”