Ámor és a psziché nagy szerelmi története

Ámor és a psziché mítosza az ókori világ egyik legnagyobb szerelmi története, és ennek még boldog vége is van. Ez is egy mítosz, amelyben a hősnőnek bizonyítania kell érzékenységét a halálból való visszatéréssel.

Ámor és a psziché: kulcsfontosságú elvihetők

A mese legkorábbi verziója szerint Psziché lenyűgözően gyönyörű hercegnő, a legfiatalabb és legszebb három nővére közül, olyan kedves, hogy az emberek inkább imádják őt, mint a Vénusz istennőt (Aphrodite a görög mitológiában). Féltékenységben és haragban Vénusz meggyőzi fiát, az Ámor csecsemő istenét, hogy Pszichét beleszeret egy szörnybe. Psziché rájön, hogy ő istennőnek tiszteleg, de soha nem kereste az emberi szeretet. Apja megoldást keres Apollótól, aki azt mondja neki, hogy tegye ki egy hegyi tetején, ahol egy szörnyeteg fel fogja venni.

Engedelmességben Psziché a hegyre megy, de felfalása helyett arra készül, hogy egy gyönyörű palotában, amelyet nappal láthatatlan szolgák szolgáltak fel, és egy láthatatlan vőlegény csatlakozott a éjszaka. Szerelmese kívánsága ellenére felhívja egyszerűbb testvéreit a palotába, ahol irigységük izgatott, és meggyőzik őt arról, hogy láthatatlan vőlegénye valóban kígyó, akit meg kell ölnie, mielőtt megeszi neki.

A pszichét meggyőzik, és azon az estén, tőrrel a kezében, csak akkor világít lámpájával, hogy felfedezze, hogy telek tárgya maga a felnőtt isten, Ámor. Egy csepp olaj felébresztve a lámpából, elrepül. Terhes, Psziche öngyilkossági kísérlet, és amikor ez kudarcot vall, anyóság Vénusz segítségét kéri. A Vénusz, még mindig féltékeny és bosszantó, négy lehetetlen feladatot ruházza fel neki. Az első három gondozása - ügynökök segítségével - történik, de a negyedik feladat az, hogy bemenjen az alvilágba, és Proserpínától kérje szépségének egy részét.

Más ügynökök segítségével ismét eléri a feladatot, de visszatérve az alvilágból, végzetes kíváncsiság engedi át és belepillant a Vénusz számára fenntartott mellkasba. Eszméletlen esik, de Ámor felébreszti, és menyasszonyként mutatja be a halhatatlanok körében. A Vénust megbékélik az Olimpusi hegy új lakójával, és gyermekeik "öröm" vagy "Hedone" születése lezárja a köteléket.

Az Ámor és a psziché mítosza először egy korai, kockás regényben jelenik meg, amelyet a 2. századi CE-i afrikai római készített. Lucius Apuleius volt, afrikai néven ismert. Úgy gondolják, hogy regénye belső részletekkel szolgál nekünk az ősi rejtélyes rítusok működéséről, valamint a halandói és az isten közötti szerelmi bájos romantikus történetről.

Apuleius regényét vagy "Metamorfózisok" (vagy "Átalakulások"), vagy "Arany segg" hívják. A könyvben a fő plotline, a karakter Lucius bolondul elvarázsolja a varázslatot, és véletlenül átalakul a szamár. A szerelmi történet mítosza, valamint Ámor és Psziché házassága valamilyen módon Lucius saját reményének változata a megváltás a végzetes hibától, amely szamárrá változtatta őt, és ez be van ágyazva Lucius könyveiben 4–6.

Az Ámor és a Psziché mítoszát Apuleius kodifikálta, ám nyilvánvalóan a sokkal régebbi meglévő mesebeszélések alapján kidolgozta a mesét. Legalább 140 népmesék vannak Európából és Ázsiából, amelyek olyan alkotóelemeket tartalmaznak, amelyek titokzatos vőlegényeket, gonoszt tartalmaznak nővérek, lehetetlen feladatok és próbák, valamint az alvilágba vezető utazás: a „Hamupipőke” és a „Szépség és a vadállat” két fő példák.

Egyes tudósok Apuleius meséjének gyökereit is Platón "Diotima szimpóziumában", más néven "létra Szerelem. "Az egyik történetben, Aphrodite születésnapjának ünnepén, Plenty istene nettarra megélék és esett. Alva. A szegénység ott találta meg, és úgy döntött, hogy gyermekének apjává teszi. A gyerek szerelem volt, egy démon, aki mindig valami magasabbra törekszik. Minden lélek célja a halhatatlanság - mondja Diotima -, és az ostobák ezt világi felismerés, a hétköznapi ember az apaság, a művész pedig egy vers vagy kép készítésével keresik.

Az ikonikus Ámor babazsíros kezével, amely meghajolja az íját és a nyilait, túl jól ismeri a Valentin-napi üdvözlőlapokat. Még a klasszikus időszakban az Ámorot időnként csintalan és régóta ókori csecsemőnek írta le, ám ez elég egy lépést az eredeti magasztos magasságtól. Eredetileg Ámorot Eros (szerelem) néven ismerték. Eros egy ősember, akinek feltételezték, hogy a káoszból származik, az alvilági Tartarossal és a föld Gaia-val. Később Eros kapcsolatba került Aphrodite szerelmi istennővel, és gyakran Aphrodite fiaként Ámornak beszélnek, leginkább Ámor és Psziché mítoszában.

Ámor nyilait lő mind az emberekbe, mind a halhatatlanokba, emiatt szerelmükbe vagy gyűlöletükvé válnak. Ámor halhatatlan áldozatai közül az Apollo volt.

Psziché a lélek görög szó. Psziche későn vezette be a mitológiát, és a lélek istennője még csak késő életében volt, vagy inkább akkor, amikor halála után halhatatlanná tette. A psziché nem a lélek szójaként, hanem az Öröm (Hedone) isteni anyja és Ámor feleségeként a II. Században ismert.

A „Amor és a psziché” című 20. század közepén német pszichológus és Karl Jung Erich Neumann hallgatója a mítoszot a nők pszichés fejlődésének meghatározásaként értelmezte. Azt mondta, hogy a mítosz szerint a teljes lelki élethez egy nőnek utaznia kell érzéki, az ember iránti tudattalan függőség a szeretet végső természetéhez, elfogadva őt a rejtett szörnyért belül.

A 20. század végére azonban Phyllis Katz amerikai pszichológus azt állította, hogy a mítosz a a szexuális feszültség közvetítése, a férfi és női természetek közötti alapvető konfliktus, amelyet csak az "igaz" rituálé old meg házasság.

James McPeek tudós az Ámor és a Psziché mítoszára rámutatott Shakespeare "A szent Iván éjjének álmának" egyik gyökerére, és nem csak azért, mert valakinek varázslatos átalakulása szamárrá alakul. McPeek rámutat arra, hogy a történet minden szerelmese - Hermia és Lysander, Helena és Demetrius, valamint Titania és Oberon - csak "valódi házasságokat" találhat meg, miután szenvedés következtében a varázslatos eszközök által létrehozott és megoldott rossz férfiak által.

Az "Arany segg" angol nyelvre első fordítását 1566-ban William Adlington készítette, aki az Elizabethan-korszakban a "Fordítók arany kora" néven ismert sok tudós közül egy; A Szent Iván 1595 körül készült, és először 1605-ben mutatták be.

források

• Apuleius. "Az arany segg, vagy a metamorfózis. "Trans. Kenney, E. J. Apuleius The Golden Ass - Penguin Classics. London: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Nyomtatás.
• Edwards, M. J. "Ámor és a psziché története." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Nyomtatás.
• Gross, George C. "'Lamia ”és az Ámor-pszichés mítosz." Keats-Shelley Journal 39 (1990): 151-65. Nyomtatás.
• Katz, Phyllis B. "A psziché mítosza: A nőies természet meghatározása?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Nyomtatás.
• McPeek, James A. S. "A psziche mítosz és a szent Iván álma." Shakespeare negyedévente 23.1 (1972): 69-79. Nyomtatás.