Amikor Julianus római császár (Flavius Claudius Julianus) hatalomra került, a kereszténység kevésbé volt népszerű, mint a politeizmus, de amikor Julianus, egy pogány (a mai használatban), az úgynevezett "apostátus" néven harcban meggyilkolták, ez volt a vége a rómaiak által a politeizmus hivatalos elfogadásának. Noha a pogányosság népszerű volt, Julian gyakorlata inkább aszkéta volt, mint a szokásos pogány gyakorlat, ezért lehet, hogy a pogányság kudarcot vallott, amikor az Apostátus visszaállította. Gore Vidal-ból Julian:
"Julian mindig is egy földalatti hős volt Európában. A kereszténység megállítására és a hellenizmus újjáélesztésére tett kísérlete továbbra is romantikus vonzerejét kelti. "
Amikor az apostátus Julianus római császár meghalt Perzsiában, támogatói nem tudták fenntartani a pogányosság hivatalos állami vallásának támogatását. Akkoriban nem pogányosságnak hívták, hanem úgy ismerték hellenizmus és néha hellén pogányra hivatkoznak.
A római birodalomba visszatérő ősi vallás helyett a népszerû
Konstantin császárA kereszténység újra felkerült dominánsként. Különösnek tűnik, mivel a kereszténység nem volt annyira népszerű az emberek körében, mint a hellenizmus, ezért a tudósok Julian életéről és adminisztrációjáról nyomokat kerestek arra, hogy miért hitehagyás (ami azt jelenti, hogy "távol állunk" [kereszténységtől]) nem sikerült.Julian (született 332-ben született), az első keresztény császár unokaöccse, Constantine, keresztény képzésben részesült, ám mégis hitelezőként ismertek, mert császárrá válásakor (A.D. 360) ellenezte a kereszténységet. Ban ben A pogányosság megszűnése, James J. O'Donnell szerint a császár különösen heves reakciója a kereszténység ellen (és a másik monoteista vallás, a judaizmus támogatása) keresztény neveléséből fakad.
Julian intoleranciája
Bár az ilyen általánosítás veszélyes, az akkori pogányok általában a vallást magánügynek tartották, míg a keresztények furcsán viselkedtek, amikor megpróbálták mások hitükre fordulni. Azt állították, hogy az üdvösség révén lehet Jézus volt az egyetlen igaz hit. A Nicene Tanács, A keresztény vezetők elítélték mindazokat, akik nem tudtak hinni az előírt módon. Ahhoz, hogy pogány legyen a régi hagyományban, Juliannek hagynia kellett volna, hogy mindenki imádjon, ahogy kívánja. Ahelyett, hogy mindenki a maga módján imádta volna, Julian megfosztotta a keresztényektől kiváltságaikat, hatalmukat és jogaikat. És saját szemszögéből tette ezt: az az intolerancia nélküli hozzáállás, hogy valaki magánvallása közérdek. Tól től A pogányosság megszűnése:
"Összefoglalva: a negyedik század vallásos szociológiáját két különálló elemmel (ha gyakran, és zavarba ejtő, egymást átfedő különbségeket szem előtt tartva: a Krisztus imádói és más istenek imádói között; és az olyan férfiak között, akik többféle imádatot tudtak elfogadni, és azok között, akik ragaszkodtak a vallási tapasztalatok egységes formájának érvényességéhez, mindenki kizárásával. "
Julian elitizmusa
Más írók szerint az, hogy Julian nem tudta újra integrálni a hellenista pogányt a római társadalomba, képtelenség a népszerűsítésre, és ragaszkodása ahhoz, hogy az igazi megértés lehetetlen az átlagos halandó számára, de erre fenntartva filozófusokat. Egy másik fontos tényező az volt, hogy a keresztény hitvallás sokkal egységesebb volt, mint a pogány. A pogányosság nem egyetlen vallás, és a különféle istenek hívei nem feltétlenül támogatták egymást.
"A római világ vallásos tapasztalatainak áttekintése Konstantin előtt egyszerűen zavarba ejtő volt: a hátsó udvaron zajló termékenységi rítusoktól a nyilvánosságig, államilag támogatott kultuszok a misztikus felemelkedésekkel kapcsolatban, amelyeket a platoni filozófusok ilyen odaadóan írtak - és mindent a között, felett, alatt és körülöttük ilyen jelenségek. Voltak nyilvános kultuszok, amelyek őshonosak voltak a birodalom különböző részein, általában bizonyos esetekben (ha gyakran langyosan) elfogadott odaadásokat, például a császárok isteni képességét, és a magántulajdonban lévő hatalmas tömböt lelkesedést. Ahhoz, hogy a vallási tapasztalatok ilyen spektruma egységes gondolkodású lakosságot teremtsen egyszerű pogány mozgalommá alakulni, amellyel a kereszténység küzdhetne, egyszerűen nem valószínű."
Hatalmas pogány utód hiánya Juliannak
363-ban, amikor Julian meghalt, Jovian lett, keresztény, legalább névlegesen, ahelyett, hogy helyette a nyilvánvaló választás, Julian praetori prefektusa, a mérsékelt politikus, a Saturninius Secundus Salutius. A Secundus Salutius nem akarta a munkát, bár Julian küldetésének folytatását jelentette. A pogányosság sokszínű és toleráns volt e sokféleség iránt. A Secundus Salutius nem osztotta a késő császár pártfogó hozzáállását vagy konkrét hiedelmeit.
Nincs más pogány császár hatalomra került, mielőtt a római állam betiltotta a pogány gyakorlatokat. Még így 1700 évvel később is meggyőződésünk szempontjából továbbra is túlnyomórészt keresztény társadalom vagyunk, lehet, hogy uralkodott a vallási tolerancia pogány hozzáállása.
Források és további referenciák
- Ch.23, a Gibbon's I. része A Római Birodalom hanyatlásának és bukásának története.
- "Julian pogány ébredése és a véráldozat csökkenése", Scott Bradbury; Főnix Vol. 49, 4. szám (Winter, 1995), pp. 331-356.