Zack de la Rocha a zenész életrajza

Az 1990-es évek zenei jelenete egyedülálló volt azzal, hogy a listákon uralkodó két műfaj - az alternatív rock és a rap - kevés közös vonással látszott. De ez az észlelés 1991-ben megváltozik, amikor egy Los Angeles-i Chicano, Zack de la Rocha nevű chicano összeolvasztotta a két művészeti formát a rap-rock ruhában Düh a gép ellen. Olyan punk együttesek, mint a Minor Threat és a militáns rap-csoportok, mint például Közellenség, de la Rocha a csoport első embereként mérges rímeket adott a nehéz igazságos fém riffeket érintő társadalmi igazságtalanságról. Életrajza feltárja, hogy a diszkriminációval kapcsolatos személyes tapasztalatok miként vezetik a de la Rocha-t olyan rapszákhoz, amelyek kihívást jelentettek a rasszizmusra és az egyenlőtlenségre.

Zack de la Rocha Jan született Roberto és Olivia szüleinek 1970. december 12-én, Long Beachben, Kaliforniában. Mivel a szülei nagyon kicsi kettéválták egymást, de la Rocha kezdetben megosztotta idejét mexikói-amerikai között apja, a „Los Four” csoport freskója és anyja német-ír, a kaliforniai egyetem doktori jelöltje, Irvine. Miután apja a mentális betegség jeleit mutatta, megsemmisítette a műalkotásokat, imádkozott és folyamatosan böjtölte, Zack de la Rocha kizárólag anyjával élt Irvine-ben. Az 1970-es években az Orange megye külvárosában szinte minden fehér volt.

Irvine volt a sarki ellentét a Lincoln Heightsnak, a Los Angeles-i túlnyomórészt mexikói-amerikai közösségnek, amelyet de la Rocha apja haza hívott. Spanyol örökségének köszönhetően de la Rocha faji szempontból elidegenedettnek érezte magát Orange megyében. Ő mondtaGuruló kő Az 1999-es magazin mennyire megalázottnak érezte magát, amikor tanára a faji sértő kifejezést a „nedves hátú” kifejezésre használta, és osztálytársai nevetésben törtek ki.

"Emlékszem, hogy ott ültem és felrobbantam" - mondta. „Rájöttem, hogy nem vagyok ezek közül az emberek. Nem voltak a barátaim. És emlékszem, hogy internalizáltam, milyen csendes voltam. Emlékszem, mennyire féltem valamit mondani.

Ettől a naptól kezdve a de la Rocha soha többé nem sértette, hogy a tudatlanság szemében csendben marad.

Miután állítólag varázslatokkal kábult a kábítószerekben, de la Rocha lett a lámpatest egyenes szélű punk jelenet. A középiskolában megalapította a Hard Stance együttest, énekesként és gitárosként szolgálva a csoportnak. Ezt követően a de la Rocha 1988-ban elindította az Inside Out együttest. A Revelation Records címkével aláírva a csoport EP-vel hívta fel Nincs lelki átadás. Néhány iparági siker ellenére a csoport gitárosa úgy döntött, hogy távozik, és az Inside Out 1991-ben feloszlott.

Az Inside Out felbomlása után de la Rocha elkezdte hip-hop, rappelés és break-tánc felfedezését klubokban. Amikor a Harvardon tanult gitáros Tom Morello de la Rocha, aki freestyle rap-t végzett egy klubban, utána közeledett a kezdő MC-hez. A két férfi úgy találta, hogy mindketten radikális politikai ideológiák mellett állnak, és úgy döntöttek, hogy dallal megosztják nézeteiket a világgal. 1991 őszén létrehozták a Rage Against the Machine rap-rock együttest, amelyet egy Inside Out dal elneveztek. A de la Rocha éneken és a Morello gitáron kívül a zenekarban Brad Wilk volt a dobokon és Tim Commerford, a de la Rocha gyermekkori barátja, basszusgitáron.

A zenekar hamarosan a következő fejleményeket fejlesztette ki L.A. zenei életében. Csak egy évvel a RATM megalakulása után a zenekar kiadta egy önnevezett albumot a befolyásos Epic Records kiadónál. Az 1992-es album népszerűsítése közben a de la Rocha elmagyarázta a Los Angeles Times a csoport küldetése.

„Megállapítani akartam valami olyan metaforikus elemet, amely leírná az Amerika iránti és ezzel szembeni csalódásomat a kapitalista rendszer, és hogyan rabszolgaságra és kiaknázásra került, és sok ember számára igazságtalan helyzetet teremtett ”- mondta mondott.

Az üzenet visszhangzott a nyilvánosság előtt. Az album hármas platina lett. Tartalmazott hivatkozásokat tartalmazott Malcolm X-re, Martin Luther Kingre, a dél-afrikai apartheidre, egy eurocentrikus oktatási tantervre és a Fand egyéb társadalmi kérdésekre. A zenekar másodéves albuma Gonosz Birodalom, egy hivatkozás egy hidegháborúról szóló Ronald Reagan-beszédre, amely olyan dalokkal érinti a de la Rocha spanyol örökségét, mint például a „Napfény emberek”, „Down Rodeo” és „Arc nélkül”. Gonosz Birodalom szintén hármas platina állapotot ért el. A zenekar utolsó két albuma a Los Angeles-i csata (1999) és renegátok (2000) szerint dupla platina és platina.

Noha a Rage Against the Machine kétségtelenül az 1990-es évek egyik legbefolyásosabb együttese volt, de la Rocha úgy döntött, hogy 2000 októberében elhagyja a együttest. Megemlítette a kreatív különbségeket, de hangsúlyozta, hogy elégedett a zenekar eredményeivel.

"Rendkívül büszke vagyunk munkára, mind aktivisták, mind zenészekként, és tartozom és hálás vagyok mindenki, aki kifejezte szolidaritását és megosztotta velünk ezt a hihetetlen élményt "- mondta a nyilatkozat.

Szinte hét évvel a felbomlás után a Rage Against the Machine rajongói régóta várt híreket kaptak: a zenekar újraegyesült. A csoport a kaliforniai Indióban, a Coachella Valley Zene- és Művészeti Fesztiválon lépett fel 2007. áprilisban. Az újraegyesítés oka? A zenekar szerint kénytelen volt felszólalniBush adminisztrációs irányelveit elfogadhatatlannak találták.

A találkozás óta a zenekarnak még több albumot kell kiadnia. A tagok független projektekben vesznek részt. A De la Rocha egyrészt oroszlánként szerepel az One Day csoportban, a Mars Volta volt tagja, Jon Theodore mellett. A zenekar 2008-ban kiadta egy öncímmel megjelent EP-jét és 2011-ben a Coachella-ban lépett fel.

A de la Rocha zenész-aktivista 2010-ben a Sound Strike nevû szervezetet is indított. A szervezet arra ösztönzi a zenészeket, hogy bojkottálják Arizonát, tekintettel az állam ellentmondásos jogszabályaira, amelyek a dokumentumok nélküli bevándorlókat célozzák. Egy Huffington Post darabban, de la Rocha és Salvador Reza mondta a sztrájkról:

„Az Arizonában a bevándorlókkal és családtagjaikkal kapcsolatos események emberi tényezői ugyanolyan erkölcsi és etikai követelményeket kérdőjelezik meg, mint a Emberi jogok mozgalom tette. Valamennyien egyenlőek vagyunk a törvény előtt? Az államok és a helyi rendészeti tisztviselők milyen mértékben vehetnek részt az emberi és polgári jogokban egy olyan etnikai csoport elleni jogsértések, amelyeket a fehér politikai szemében teljesen megbántottak többség?"