Azték kukorica sok természete és aspektusa

A Centeotl (néha tönkölyes Cinteotl vagy Tzinteotl, más néven Xochipilli vagy "Virágherceg") volt az amerikai kukorica fő azték istene, akit kukorica. Centeotl neve (Zin-tay-AH-tulhoz hasonlóan kiejtve) azt jelenti: „Kukorica Cob Lord” vagy „A kukorica Isten szárított fülje”. A többi azték istenek, amelyek ehhez az összes fontos terméshez kapcsolódnak, a csemegekukorica és a tamales Xilonen (Tender Maize) istennője, a Chicomecoátl (hét kígyó) vetőmag istennője, és Xipe Totec, a termékenység és a mezőgazdaság heves istene.

A Centeotl képviseli a Aztec Régebbi, pán-mezoamerikai istenség változata. A mezoamerikai korábbi kultúrák, mint például a Olmec és Mayaimádta a kukorica istenét, mint az élet és a szaporodás egyik legfontosabb forrását. Számos, a Teotihuacánban található figura egy kukorica istennő ábrázolása volt, egy olyan kofferrel, amely a kukoricás füles fülére hasonlított. Számos mezoamerikai kultúrában a királyság gondolata társult a kukorica istennel.

Centeotl Tlazolteotl vagy Toci, a termékenység és a szülés istennőjének fia volt, és Xochipilliként Xochiquetzal férje volt, az első nő, aki szült. Mint sok azték istenség, a kukorica istennek is kettős aspektusa volt, férfias és nőies. Sok

Azték mitológia szerint az isten Quetzalcoatl kukoricát adott az embereknek. A mítosz szerint a 5. Nap, Quetzalcoatl vörös hangyát észlelt egy kukoricamaggal. Követte a hangyát és elérte azt a helyet, ahol a kukorica nőtt, a „Táplálkozás hegye”, vagy Tonacatepetl (Ton-ah-cah-TEP-eh-tel) Nahujában. Ott Quetzalcoatl fekete hangyá változtatta magát, és ellopta a kukoricamagot, hogy visszahozza az embereket növényekbe.

A spanyol gyarmati korszakban összegyűjtött történet szerint a ferences rend és Bernardino de tudós Sahagún, Centeotl beutazott az alvilágba, és pamut, édesburgonya, huauzontle útján tért vissza. (Chenopodium), valamint az agavból készült, octli vagy pulque, melyeket az embereknek adott. Ebben a feltámadás történetében a Centeotl-t néha a Vénuszhoz, a reggeli csillaghoz társítják. Sahagun szerint Tenochtitlán szent övezetében Centeotlnek szentelt templom volt.

A negyedik hónap Azték naptár Huei Tozoztli-nek ("A nagy alvásnak") hívják, és Centeotl és Chicomecoátl kukorica isteneknek szentelték. Ebben a hónapban a zöld kukorica és a fű számára különféle ünnepségekre került sor, amelyek április 30-án kezdődtek. A kukorica istenek tiszteletére az emberek önfeláldozást végeztek vérkibocsátási rituálék, és meghintjük a vért az egész házukban. A fiatal nők kukoricamag nyakláncokkal díszítették magukat. A kukorica füleit és a vetőmagokat a mezőről vitték vissza, az előbbit az istenek képei elé helyezték, míg az utóbbit a következő szezonban ültetésre tárolták.

A Centeotl kultusza átfedte a Tlaloc kultúráját, és magában foglalta a különféle isteni melegek, virágok, ünnepek és öröm isteniségeit. Toci föld istennő fiaként Centeotlt imádták Chicomecoati és Xilonen mellett Ochpaniztli 11. hónapjában, amely naptárunk szeptember 27-én kezdődik. Ebben a hónapban egy nőt feláldoztak, és bőrével maszkot készítettek Centeotl papjának.

A Centeotl-t gyakran képviselik az azték kódexekben fiatalemberként, kukoricacsutka és füle kicsapódott a fejéből, és a zöld pókháló fülével való hamisítót kezeli. A firenzei kódexben Centeotlt a betakarítás és a növénytermesztés isteneként szemléltetik.

Xochipilli Centeotl néven az isten Oçomàtli majom istenként, a sport, a tánc, a szórakozás és a szerencse játékainak istene. A Detroiti Művészeti Intézet gyűjteményében (Cavallo 1949) egy faragott lapát alakú "pálmafajta" kő szemléltetheti Centeotl-t, amely emberi áldozatot kap vagy vesz részt. Az istenség feje hasonlít egy majomra és farka van; az alak egy hajlamos alak mellkasán áll, vagy lebeg annak felett. A kő hosszának több mint felét meghaladó nagy méretű fejdísz emelkedik a Centeotl feje fölé, és akár kukorica növényekből, akár esetleg agaavból áll.

Szerkesztette és frissítette: K. Kris Hirst

források

• Aridjis, Homero. "Deidades Del Panteón Mexica Del Maíz. "Artes de México 79 (2006): 16–17. Nyomtatás.
• Berdan, F. Frances Azték régészet és néprajz. New York: Cambridge University Press, 2014. Nyomtatás.
• Carrasco, David. "Közép-mexikói vallás." Az ókori Mexikó és Közép-Amerika régészete: Egy enciklopédia. Eds. Evans, Susan Toby és David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 102–08. Nyomtatás.
• Cavallo, A. S. "Totonac pálmakő. "A Detroiti Művészeti Intézet 29.3 (1949): 56–58. Nyomtatás.
• de Durand-Forest, Jacqueline és Michel Graulich. "Az elveszett paradicsomban Mexikó központjában."Aktuális antropológia 25.1 (1984): 134–35. Nyomtatás.
• Long, Richard C. E. "167. A Centeotl dátumú szobra. "Man 38 (1938): 143–43. Nyomtatás.
• López Luhan, Leonardo. "Tenochtitlán: Ünnepi Központ." Az ókori Mexikó és Közép-Amerika régészete: Egy enciklopédia. Eds. Evans, Susan Toby és David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 712–17. Nyomtatás.
• Menéndez, Élisabeth. "Maïs és Divinites Du Maïs D'après Les Sources Anciennes. "A Société des Américanistes 64 (1977): 19–27. Nyomtatás.
• Smith, Michael E. Az aztékok. 3. szerk. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Nyomtatás.
• Taube, A. Karl Azték és maja mítoszok. Austin: University of Texas Press, 1993.
• Taube, Karl. "Teotihuacán: Vallás és istenségek." Az ókori Mexikó és Közép-Amerika régészete: Egy enciklopédia. Eds. Evans, Susan Toby és David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 731–34. Nyomtatás.
• Von Tuerenhout, Dirk R. Az aztékok: új perspektívák. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc., 2005. Nyomtatás.