Apollo és Marsyas története

A görög mitológiában újra és újra látjuk, hogy az egyszerű halandók bolondul merészkednek versenyezni az istenekkel. Ezt emberi tulajdonságnak nevezzük. Nem számít, mennyire jó a büszkeséggel teli halandó a művészetében, nem tud nyerni egy istennel szemben, és nem is szabad megpróbálnia. Ha a halandónak sikerül megszereznie a díjat a versenyért, kevés idő lesz a győzelem dicsőségére, mielőtt a dühös istenség bosszút áll. Ezért nem lehet meglepő, hogy Apollo és Marsyas történetében az isten Marsyákat fizet.

Ez a hubris / bosszú dinamika újra és újra megjelenik a görög mitológiában. A pók eredete a görög mítoszban a verseny Athén és Arachne között, egy halandó nő, aki dicsekedett, hogy szövőképessége jobb, mint az Athena istennőnél. Annak érdekében, hogy lerángassa őt, Athena beleegyezett egy versenybe, de aztán Arachne fellépett, valamint az isteni ellenfele. Erre válaszul Athena pókmá (Arachnid) változtatta.

Kicsit később Arachne barátja és András leánya

Apollo megkapta lárját a csecsemő tolvajából Hermész, a sylvan isten jövő atyja. A tudományos vita ellenére néhány tudós úgy véli, hogy a líra és a cithara a kezdeti időkben ugyanaz a hangszer volt.

Apollóról és Marsyákról szóló történetesben egy Marsyas nevű frygális halandó, aki valószínűleg satyr volt, dicsekedett zenei képességeivel az auloszon. Az aulos kettős nádú fuvola volt. Az eszköznek több származási története van. Az egyikben Marsyas megtalálta a hangszert, miután Athena elhagyta. Egy másik származási történetben Marsyas feltalálta az aulót. KleopátraApja nyilván is ezt a hangszert játszotta, mivel Ptolemaiosz Auletes néven ismerték.

Marsyas azt állította, hogy zenét képes előállítani a torzán, amely sokkal jobb, mint a cithara-kopasztó Apolló. Ennek a mítosznak néhány változata szerint Athena büntette Marsyast azért, hogy merészelni vegye fel a levette hangszert (mert az elrontotta az arcát, amikor az arcát kinyújtotta, hogy fújjon). A halandó braggadocio-ra adott válaszként a különféle verziók szerint az isten vagy Marsyát vetélte versenyre, vagy Marsyas kihívta az istenét. A vesztesnek félelmetes árat kell fizetnie.

Zenei versenyükön Apollo és Marsyas felváltva szerelték hangszereiket: Apollo húros citharáján, Marsyas pedig kettős csöves aulóján. Noha Apollo a zene istene, méltó ellenféllel szembesült: zenei szempontból, azaz. Ha Marsyas valóban egy isten méltó ellenfele, kevés lenne mondani.

A döntő bírók szintén különböznek a történet különböző verzióiban. Az egyik szerint: múzsák megítélte a szél vs. húros verseny és egy másik verzió azt mondja, hogy volt Midas, Phrygia királya. Marsyas és Apollo szinte egyenlőek voltak az első fordulóban, így a múzák Marsyas győztesnek ítélték meg, de Apollo még nem adta fel. Az olvasott variációtól függően, vagy Apollo fejjel lefelé fordította hangszerét, hogy ugyanazt a dallamot játssza, vagy énekelte a líra kíséretében. Mivel Marsyas nem tudott belefújni auloszának rossz és széles körben elkülönülő végeibe, és nem énekelni - még a hangját sem feltételezve a zenei isten mérkőzésének számíthatott volna - miközben a csövekbe fújt, egyikében sem rejtett esély változat.

Apollo nyert és megnyerte a győztes díját, amelyben a verseny megkezdése előtt megállapodtak. Apolló bármit meg tudott tenni Marsyasnak. Tehát Marsyas fizetett azért, mert fához rögzítették, és Apolló életében elszakította, aki talán azt akarta, hogy a bőre borospohárká váljon.

A történet azon variációi mellett, hogy honnan származik a kettős fuvola; a bíró (k) neve; és az Apollo módszer a versenyző legyőzésére - van még egy fontos változat. Néha az isten Pán, nem pedig Marsyas, aki Apolló bácsival versenyez.

A Midas bíráló változatában:

"Midasot, a mygdonian királyt, a Timolus Anya-istennő fiát választották bírónak abban az időben, amikor Apollo a Marsyákkal vagy Pannával vádolta a csöveket. Amikor Timolus nyerte az Apollót, Midas azt mondta, hogy inkább Marsyáknak kellett volna adni. Aztán Apollo dühösen azt mondta Midasnak: „Fülöd megegyezik azzal a gondolkodásmóddal, amelyet megítélsz”, és ezekkel a szavakkal seggfejeket okozott neki."
Pszeudo-Hyginus, Fabulae 191

Nagyon tetszett neki a "Star Trek" fél-vulkáni Mr. Spock, aki harisnya sapkát festett, hogy fedezze a fülét, amikor csak a 20. századi földvilágosokkal kellett keverednie, Midas elrejtette a fülét kúpos kupak alatt. A sapkát az ő és Marsyas szülőföldjének, Phrygia-nak nevezték el. Úgy nézett ki, mint a felszabadult római rabszolgák által viselt sapka, a pileus vagy szabadságkorlát.

Az Apollo és Marsyas közötti verseny klasszikus megemlítése számos, és megtalálható az Apollodorus (Álnév) Bibliotheke-ben, Herodotos, a törvények és Platón euthydemusa, Ovidida metamorfózisai, Diodorus Siculus, Plutarch's On Music, Strabo, Pausanias, Aelian történelmi misztériája és (álnév) Hyginus.

• „HYGINUS, 1–49. FABULAE”. HYGINUS, 1-49. FABULAE - Theoi, Klasszikus szövegek könyvtára.
• „Marsyas.” MARSYAS - A görög mitológia Satyrja.
• Smith, William. A római és görög antikviták szótára. Little Brown & Co., 1850.