Nagyon világos, hogy az ókori görögök körében az istenekkel kapcsolatos bizonyos szintű hit a közösségi élet részét képezte, csakúgy, mint a Romans (a közösségi élet fontosabb volt, mint a személyes hit).
Sok isten és istennő létezett a mediterrán politeista világban. A görög világban mindegyik polisznak - vagy városi államnak - sajátos védőszentje volt. Lehet, hogy az isten ugyanaz, mint a szomszédos polisz védőszentje, de a kultikus megfigyelések eltérőek lehetnek, vagy az egyes poliszok ugyanazon isten más aspektusait imádhatják.
Görög istenek a mindennapi életben
A görögök áldozatokra hívták fel az áldozatokat, amelyek a polgári élet szerves részét képezték, és ezek polgári - szent és világi szemű - fesztiválok. A vezetők minden fontos vállalkozás elõtt jóslás útján keresették az istenek „véleményét”. Az emberek amuletteket viseltek, hogy meggátolják a gonosz szellemeket. Néhányan csatlakoztak a rejtélyekhez. Az írók ellentmondó részleteket tartalmazó történeteket írtak az isteni-emberi interakcióról. A fontos családok büszkén követik el őseikét az istenekhez vagy az istenek legendás fiaihoz, akik a mítoszokat lakják fel.
Fesztiválok - mint például azok a drámai fesztiválok, amelyekben a nagy görög tragédiak versenyeztek, és az ősi Panhellenic játékok, mint a Olimpia- az istenek tiszteletére és a közösség összehozására tartották. Az áldozatok azt jelentették, hogy a közösségek nemcsak társaikkal, hanem az istenekkel is étkeztek. A megfelelő megfigyelés azt jelentette, hogy az istenek nagyobb valószínűséggel kedvesen nézték meg a halandókat és segítettek nekik.
Ennek ellenére volt némi tudatosság, hogy vannak természeti magyarázatok a természeti jelenségekre, amelyeket egyébként az istenek örömére vagy kellemetlenségére tulajdonítottak. Egyes filozófusok és költők kritizálták az uralkodó politeizmus természetfeletti fókuszát:
Homer és Hesiod az isteneknek tulajdonították
mindenféle dolog, ami az emberek körében kifogásolható és bizalmatlan:
lopás, házasságtörés és kölcsönös megtévesztés. (Frag. 11)De ha lónak, ökörnek vagy oroszlánnak volt keze
vagy rajzolhatnának a kezükkel és olyan munkákat végezhetnek, mint emberek
a lovak az istenek alakjait hasonlítanák a lovakhoz, és az ökrök hasonlóak az ökrökhöz,
és elkészítik a testet
az a fajta, amelyik mindegyiknek megvan. (Frag. 15)
Xenophanész
Sokrates volt töltött azzal, hogy nem hisz megfelelően, és megfizette a hazafi nélküli vallási hitét az életével.
"Sokrates bűncselekményben bűnös, amikor megtagadja az állam által elismert istenek elismerését, és saját furcsa isteniségeit importálja; tovább bűnös abban, hogy megsértette a fiatalokat. "
Xenophanes-től.
Nem tudjuk elolvasni a fejüket, de spekulatív kijelentéseket tehetünk. Az ókori görögök talán megfigyeléseikből és az érvelés hatalmából extrapoláltak egy allegorikus világkép felépítésére - amit elsajátítottak és átadtak nekünk -. A témáról szóló könyvében Hitt-e a görögök mítoszuk?, Paul Veyne írja:
"A mítosz valódi, de ábrás módon. Ez nem a történelmi igazság és a hazugság keverve; ez egy magas filozófiai tanítás, amely teljes mértékben igaz, azzal a feltétellel, hogy a szó szoros értelmezése helyett egy allegóriát lát. "