Harappan kultúra áttekintése Indiában

Az indiai emberi tevékenységek legkorábbi lenyomata a Paleolithic Age, körülbelül 400 000 és 200 000 közötti B.C. Az e korszakból származó kőeszközöket és barlangfestményeket Dél-Ázsia sok részén fedezték fel. Az állatok háziasításának bizonyítéka, a mezőgazdaság elfogadása, állandó falusi települések és kerékforgácsolt kerámia, a hatodik évezred közepétől kezdve B.C. találtak a lábánál nak,-nek Pest és Balucisztán (vagy Balocsisztán a jelenlegi pakisztáni használatban), mind a mai Pakisztánban. Az első nagy civilizációk egyike - írórendszerrel, városi központokkal és változatos társadalmi és gazdasági rendszerrel - körülbelül 3000 B.C. mentén Indus folyó völgye Punjabban és Sindhban. Több mint 800 000 négyzetkilométert tett ki a Balucisztán határaitól a Radzsasztáni sivatagig, a Himalája lábától a Gujarat déli csúcsáig. Két nagyobb város - Mohenjo-Daro és Harappa - maradványai figyelemre méltó mérnöki tulajdonságokat mutatnak az egységes várostervezés és a gondosan kivitelezett elrendezés, vízellátás és csatornázás szempontjából. Az ásatások ezeken a helyeken és később a régészeti ásatások körülbelül hetven másik helyén Indiában és Indonéziában Pakisztán összetett képet ad arról, amelyet manapság általában Harappan kultúrának (2500-1600) neveznek IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.).

A nagyobb városok tartalmaztak néhány nagy épületet, köztük egy fellegvárt, egy nagy fürdőt - talán személyes és kommunális szennyezés céljából - - differenciált nappali helyiségek, lapostetős tégla házak és erődített közigazgatási vagy vallási központok, amelyek konferenciatermeket zárnak be, és - magtárak. A Harappan életét alapvetően városi kultúrával támogatta a kiterjedt mezőgazdasági termelés és a kereskedelem, amely magában foglalta a déli Sumerrel folytatott kereskedelmet. Mezopotámia (modern Irak). Az emberek szerszámokat és fegyvereket gyártottak rézből és bronzból, de nem vasból. A pamutruhát szövött és festették; búzát, rizst, valamint különféle zöldségeket és gyümölcsöket termesztettek; és számos állatot, köztük a rágott bikát háziasították. A harappani kultúra konzervatív volt, és évszázadok óta változatlan maradt; amikor a városokat időszakos áradások után újjáépítették, az építkezés új szintje szorosan követte az előző mintát. Noha a stabilitás, a szabályszerűség és a konzervativizmus úgy tűnik, hogy ezeknek az embereknek a jellemzői, nem világos, hogy ki adott hatalmat, legyen az arisztokrata, papi vagy kereskedelmi kisebbség.

A mai napig feltárt harappáni legfinomabb és leginkább homályos műalkotások messze a szteatit-pecsétek, amelyeket a Mohenjo-Daro-ban sokban találtak. Ezek a kicsi, lapos és többnyire négyzet alakú tárgyak emberi vagy állati motívumokkal nyújtják a legpontosabb képet Harappan életéről. Vannak olyan feliratok is, amelyekről általában úgy gondolják, hogy a Harappan forgatókönyvben vannak, amely elkerülte a tudományos kísérleteket annak megfejtetésére. Vita van abban, hogy a szkript számot vagy ábécét ábrázol-e, és ha ábécé, akkor proto-dravidian vagy proto-szanszkrit.

A harappani civilizáció hanyatlásának lehetséges okai régóta zavarják a tudósokat. Néhány történész úgy véli, hogy a közép- és nyugat-ázsiai betolakodók Harappan városai „rombolói” voltak, ám ez a nézet újraértelmezhető. Megbízhatóbb magyarázatok a tektonikus földmozgás, a talaj sóssága és az elsivatagosodás által okozott ismétlődő áradások.

Az indoeurópai nyelvű szemináriumok sorozatának vándorlására sor került a második évezredben. Aryans néven ismerték ezeket a legeltetõket a szanszkrit korai formáját beszéli, amelynek filológiai hasonlóságai vannak más indoeurópai nyelvekkel, például az iráni Avestannal és az ókori görögtel és Latin. Az árja kifejezés tisztán jelentette a betolakodók tudatos kísérleteit, hogy megőrizzék törzsi identitásukat és gyökereiket, miközben fenntartják a társadalmi távolságot a korábbi lakosoktól.

Noha a régészet nem bizonyította a árják, kultúrájuk fejlődése és elterjedése az Indo-Gangetic Alföldön általában nem vitatott. Ennek a folyamatnak a korai szakaszaira vonatkozó modern ismeretek számos szent szövegen alapulnak: a négy Védán (himnuszok, imák és liturgia gyűjteményei), a Brahmanák és az Upanishadok (védikus szertartások és filozófiai értekezés kommentárja) és a Puránák (hagyományos mitikus-történelmi művek). Az e szövegeknek adott szentség és megőrzésük módja évezredek óta - egy tömör szóbeli hagyomány szerint - az élők részévé teszik őket Hindu hagyomány.

Ezek a szent szövegek útmutatást nyújtanak az árja hiedelmek és tevékenységek összeillesztéséhez. Az árjaiak panteista emberek voltak, törzsi vezérüket vagy rajukat követve, egymással vagy másokkal háborúkat folytatva idegen etnikai csoportok, és lassan letelepedett mezőgazdasági termelőkké válnak, konszolidált területekkel és differenciált foglalkozásokkal. A lószekari használatában való készségeik, valamint a csillagászat és a matematika ismeretei a következőket adták számukra: katonai és technológiai előny, amely arra késztette másokat, hogy elfogadják társadalmi szokásaikat és vallásukat hiedelmek. Körülbelül 1000 BC-vel az árja kultúra elterjedt India legnagyobb részén, a Vindhya hegység északi részén, és a folyamat során nagymértékben asszimilálódott az azt megelőző többi kultúrával.

Az árjaiak új nyelvet, antropomorf istenek új panteonját, patrilineális és a patriarchális családrendszer és egy új társadalmi rend, amely a Románia vallásos és filozófiai indokaira épül varnashramadharma. Noha a pontos angol nyelvre történő fordítása nehéz, a varnashramadharma fogalma, az indiai hagyományos társadalmi alapkőzete A szervezet három alapvető fogalomra épül: varna (eredetileg "színes", de később társadalmi osztályt értett), ashrama (szakaszok az élet, mint például az ifjúság, a családi élet, az anyagi világtól való távolodás és a lemondás) és a dharma (kötelesség, igazlelkűség vagy szent kozmikus törvény). Az az alapvető vélemény, hogy a jelenlegi boldogság és a jövőbeli megváltás az etikai vagy erkölcsi magatartástól függ; ezért a társadalom és az egyének várhatóan változatos, de igazságos utat haladnak mindenki számára megfelelőnek, születése, életkora és élettartama alapján. Az eredeti háromlépcsős társadalom - Brahman (pap; lásd szószedet), Kshatriya (harcos) és Vaishya (közönséges) - végül négyre bővült annak érdekében, hogy felszívja az alárendelt embereket - Shudrát (szolga) - vagy akár ötöt is, amikor a túlélõ népek vannak figyelembe vett.

Az árja társadalom alapvető egysége a kiterjesztett és pátriárkás család volt. A rokon családok csoportja falu, míg több falu törzsi egységet alkotott. A gyermekkori házasság, a későbbi korszakban gyakorolt ​​gyakorlatban, ritka volt, de a partnerek részvétele a pár és a apja, valamint a menyasszony kiválasztásában volt szokásos. Fiú születése örvendetes volt, mert később képes volt a csorda ápolására, a harcban tiszteletet hozni, áldozatokat áldozni az isteneknek, örökölni az ingatlanokat és átadni a családnevet. A monogámia széles körben elfogadott volt, bár a poligámia nem volt ismeretlen, és még a többélményt említik a későbbi írások. Az özvegyek rituális öngyilkossága a férj halálakor volt várható, és ez valószínűleg a férfinak a kezdete volt a későbbi évszázadokban sati néven ismert gyakorlat, amikor az özvegy ténylegesen megégette a férje temetését halotti máglya.

Az állandó települések és a mezőgazdaság kereskedelmet és más foglalkozási megkülönböztetést eredményeztek. A Ganga (vagy Gangesz) mentén fekvő földek tisztításával a folyó kereskedelmi útvonala lett, bankjainak számos települése piacként működött. A kereskedelmet kezdetben csak a helyi területekre korlátozták, és a barterek a kereskedelem, a szarvasmarhák alapvető alkotóelemei az érték mértéke nagyszabású ügyletekben, amelyek tovább korlátozták a kereskedő. A szokás törvény volt, és a döntőbírók a királyok és a főpapok voltak, akiket talán a közösség bizonyos vének ajánltak. Egy árja rája, vagy király, elsősorban katonai vezető volt, aki részesült a zsákmányból a sikeres szarvasmarha-támadások vagy csaták után. Noha a rádáknak sikerült megerősíteniük hatalmukat, szigorúan elkerülték a papokkal folytatott konfliktusokat mint olyan csoportot, amelynek a tudás és a szigorú vallási élet meghaladta a közösség többi tagját, és a rádák veszélybe sodorták saját érdekeiket és a közösség érdekeit a papok.