A rabszolgaság típusai Afrikában és a mai világban

Az afrocentrikus és az eurócentrikus tudósok között forró vita tárgya, hogy a rabszolgaság létezett-e a szubszaharai afrikai társadalmakban az európaiak érkezése előtt. Az biztos az, hogy az afrikai emberek, akárcsak más emberek az egész világon, rabszolgaság számos formája alá estek az évszázadok során, ideértve a csecsemő-rabszolgaságot is a muszlimok és a Szaharától túli rabszolgakereskedelem alatt, valamint az európaiakat az transzatlanti rabszolga-kereskedelem.

Még a rabszolgakereskedelem eltörlése után is Afrika, a gyarmati hatalmak továbbra is kényszermunkát alkalmaztak, például Leopold király Kongói Szabad Államában (amelyet hatalmas munkaszolgálatként működtek) vagy libertos a zöld-foki-szigetek vagy São Tomé portugál ültetvényein.

Vitatható, hogy az alábbiak mindegyike rabszolgaságnak minősül - a Egyesült Nemzetek a rabszolgaságnak "olyan személy státusza vagy feltételeként kell tekintenie, aki felett a tulajdonjoghoz fűződő hatáskörök bármelyikét vagy mindegyikét gyakorolja", és a rabszolgaságot "ilyen állapotban vagy állapotban lévő személynek".

A rabszolgaság már jóval az európai imperializmus előtt létezett, ám az afrikai transzatlanti rabszolgakereskedelem tudományos hangsúlyozása a rabszolgaság modern formáinak elhanyagolásához vezetett a 21. századig.

A chattel rabszolgaság a legismertebb rabszolgaság, bár a mai világban a rabszolgák viszonylag kis részét teszik ki. Ez magában foglalja az egyik ember teljes tulajdonjogát a másik felett, függetlenül attól, hogy elfogják, születik vagy állandó szolgaságba adják el; gyermekeiket általában is tulajdonként kezelik. A chattel-rabszolgák tulajdonnak tekinthetők, és ilyenként kereskednek. Nincs joguk, várhatóan munkát (és szexuális előnyöket) végeznek egy rabszolgamester parancsára. Ez a rabszolgaság formája, amelyet az Amerikában hajtottak végre a transzatlanti rabszolgakereskedelem eredményeként.

Jelentések szerint az iszlám észak-afrikai országokban, például Mauritániában és Szudánban továbbra is fennáll a csecsemőszolgaság (annak ellenére, hogy mindkét ország részt vesz az ENSZ 1956-os rabszolgasági egyezményében). Ennek egyik példája Francis Bok, akit rabságba vették déli falujában a faluban Szudán 1986-ban, hét éves korában, és tíz évet töltött szolgaként Szudán északi részén kijutását. A szudáni kormány tagadja a rabszolgaság fennmaradását az országában.

A rabszolgaság leggyakoribb formája a mai világban az adósságlekötés, amelyet németmunkának vagy peonage-nek hívnak, egyfajta rabszolgaság egy pénzeszközzel szembeni adósságból, általában kényszerített mezőgazdasági munka formájában: lényegében az emberek biztosítékként használják adósságok. A munkát az adósságot adó személy vagy egy rokon (általában egy gyermek) biztosítja: a hitelfelvevő munkája a kölcsön kamatát fizeti ki, de nem az eredeti adósság. Rendkívüli, hogy a rabszolga munkás elkerülje adósságát, mivel további költségek merülnének fel a A rabság időszaka (élelmiszer, ruházat, menedék), és nem ismeretlen, hogy az adósságot többször is örökölték-e generációk számára.

Szélsőséges esetekben a hibás könyvelést és a hatalmas kamatlábakat használják, néha akár 60 vagy 100 százalékot is. Az Amerikában a peonage-t kiterjesztették a bűncselekményre is, ahol a kemény munkára elítélt fogvatartottakat „tenyésztették” magán- vagy kormányzati csoportokra.

Afrikának van saját adósságlekötési változata, amelyet "gyalogságnak" hívnak. Az afrocentrikus tudósok szerint ez az adósság sokkal enyhébb formája volt rabszolgaság a másutt tapasztalthoz képest, mivel családi vagy közösségi alapon fordulna elő, ahol az adós és az adósság között társadalmi kapcsolatok léteztek hitelező.

A szerződéses rabszolgaság alatt azt értjük, amely akkor jött létre, amikor a rabszolgatartó garantálja a foglalkoztatást, és távoli helyekre vonzza az álláskeresőket. Amint a munkavállaló megérkezik az ígért foglalkoztatás helyére, erőszakosan munkára kényszerítik fizetés nélkül. Más néven "ingyenes" munka, a kényszermunka, amint a neve is sugallja, a munkás (vagy családja) elleni erőszak fenyegetésén alapul. A meghatározott időre szerződött munkások nem tudják elkerülni a kényszerített szolgaságot, és a szerződéseket ezután a rabszolgaság mint legitim munkamegállapítás elfedésére használják. Ezt nagymértékben használták Leopold király Kongói Szabad Államában, valamint a Zöld-foki-szigetek és Sao Tome portugál ültetvényein.

A rabszolgaság kevésbé gyakori típusa található meg az egész világon, és a rabszolgák teljes számának csak kis számát teszi ki. Az ilyen típusok többsége általában meghatározott földrajzi helyekre korlátozódik.

Az állami rabszolgaság az a kormány által támogatott rabszolgaság, ahol az állam és a hadsereg elfogja és kényszeríti saját polgárait munkát végeznek, gyakran munkásként vagy hordozóként az őslakos népesség elleni katonai kampányokban vagy a kormány építésében projekteket. Az állami rabszolgaságot Mianmarban és Észak-Koreában gyakorolják.

A vallási rabszolgaság akkor fordul elő, amikor a vallási intézményeket használják a rabszolgaság fenntartására. Az egyik általános forgatókönyv az, amikor fiatal lányokat kapnak a helyi papok, hogy engeszteljék családtagjaik bűneit, amelyről azt gondolják, hogy megnyugtatja az isteneket az általuk elkövetett bűncselekményekért rokonok. Az IPoor családok valójában feláldozzák egy lányát azáltal, hogy feleségül vesznek papot vagy istemet, és végül gyakran prostituálttá válnak.

Az ilyen rabszolgaság akkor fordul elő, amikor a nőket és a gyermekeket háztartásban háztartási munkavállalókként kényszerítik, erőszakkal tartják, a külvilágtól elszigetelten, és soha nem engedik oda.

A kifejezés általában: középkori Európában a jobbágyítás akkor következik be, amikor a bérlő gazdálkodót egy földterülethez kötik, és így földesúr ellenőrzése alatt álltak. A jobbágy jobb táplálékkal szolgálhat, ha urainak földjén dolgozik, de felel más szolgáltatások nyújtásáért, például a föld más területein végzett munkáért vagy a katonai szolgálatért. Egy jobbágyot kötöztek a földre, és nem hagyhatták el az ura engedélye nélkül; gyakran engedélyt igényeltek házasságkötésre, áruk eladására vagy foglalkozásuk megváltoztatására. Bármely jogorvoslat az urat terheli.

Bár ezt a Európai állapot, a szolgaság körülményei nem különböznek a több afrikai ország, például a tizenkilencedik század elején Zulu körülményeiben tapasztalt körülményektől.

Az emberek száma, akiket ma bizonyos mértékben rabszolgává tesznek, attól függ, hogy miként definiálják a kifejezést. Legalább 27 millió ember van a világon, akik állandóan vagy ideiglenesen a teljes alatt állnak más személy, vállalkozás vagy állam irányítása, aki ezt az irányítást erőszakkal vagy fenyegetéssel fenntartja erőszak. A világ szinte minden országában élnek, bár úgy vélik, hogy többségük Indiában, Pakisztánban és Nepálban koncentrálódik. A rabszolgaság endemikus Délkelet-Ázsiában, Észak- és Nyugat-Afrikában, valamint Dél-Amerikában is; és vannak zsebek az Egyesült Államokban, Japánban és sok európai országban.

• Androff, David K. "A kortárs rabszolgaság problémája: a szociális munka nemzetközi emberi jogi kihívása." Nemzetközi szociális munka 54.2 (2011): 209–22. Nyomtatás.
• Bales, Kevin. "Megfizethető emberek: A rabszolgaság a globalizáció korában." Nemzetközi Ügyek Lapja 53.2 (2000): 461–84. Nyomtatás.
• Sa rabszolgaság megszüntetéséről, a rabszolga-kereskedelemről, valamint a rabszolgasághoz hasonló intézményekről és gyakorlatokról szóló végrehajtási egyezmény, amelyet a Meghatalmazottak képviselőinek konferenciája fogadott el a Gazdasági és Szociális Tanács 1956. április 30-i 608 (XXI) határozatával és 1956. szeptember 7-én Genfben.