A retorika ősi meghatározásai

A saját korunkban a hatékony kommunikáció művészeteként határoztuk meg, a retorika Az ókori Görögországban és Rómában (körülbelül az ötödik században a Kr. e. századtól a korai középkorig) tanulmányainak elsődleges célja az volt, hogy segítse a polgárokat követeléseik bíróságon történő benyújtásában. Bár a retorika korai tanítói, az úgynevezett szofisták, Platón és más filozófusok kritizálták, a retorika tanulmányozása hamarosan a klasszikus oktatás sarokkövévé vált.

A szóbeli és írásbeli kommunikáció modern elméleteit továbbra is erősen befolyásolják az alapvető retorikai alapelvek, amelyeket az ókori Görögországban vezettek be Isokratész és Arisztotelész, Rómában pedig az Cicero és Quintilian. Itt röviden bemutatjuk ezeket a kulcsfigurákat, és meghatározzuk azok központi ötleteit.

"Az angol szó retorika a görög nyelvből származik rhetorike, amelyet nyilvánvalóan az ötödik században használtak a Szókratész körében, és először jelenik meg Platón párbeszédében

A nagy Athén filozófus, Szókratész tanulója (vagy legalábbis társa) Platón kifejezte megvetését a hamis retorika miatt. Leontinoi Gorgiasz, egy korai munka. Egy sokkal későbbi munkában Phaidrosz, kifejlesztett egy filozófiai retorikát, amely felszólította az emberi lélek tanulmányozását az igazság felfedezésére.

"A retorika számomra akkor tűnik számomra... törekvés, amely nem művészeti kérdés, hanem egy olyan ravasz, bátor szellem bemutatása, amely természetes hajlással rendelkezik az emberiség ügyes kezelésére, és lényegét a nevében összegzem hízelgés.... Nos, most már hallotta, milyen kijelentésemnek áll a retorika - a lelki ételkészítés ellentéte, amely itt úgy viselkedik, mint a test. "(Platón, Leontinoi Gorgiasz, c. 385 B.C., fordította: W.R.M. Bárány)

Msgstr "" "A funkciója óta ékesszólás valójában az, hogy befolyásolja az emberek lelkét, a szándékos szónoknak tudnia kell, hogy milyen lélek létezik. Most ezek meghatározó számúak, és változatosságuk sokféle egyént eredményez. Az így megkülönböztetett lélektípusokhoz meghatározott számú típus tartozik társalgás. Ennélfogva egy bizonyos típusú hallót könnyű meggyőzni egy bizonyos típusú beszéd, hogy ilyen és ilyen intézkedéseket tegyen ilyen és ilyen okból, míg egy másik típust nehéz meggyőzni. Mindezt a szónoknak teljes mértékben meg kell értenie, és ezt követõen figyelnie kell arra, hogy ez valóban bekövetkezik-e, például a férfiak magatartásában, és ápolnia kell egy lelkes észlelés annak követésében, ha valami előnyt szerez az előző oktatásból, amelyet az iskolában kaptak. " (Plató, Phaidrosz, c. 370 B.C., fordította R. Hackforth)

A Platón kortársa és az athéni első retorikaiskola alapítója, Isocrates a retorikát hatékony eszköznek tekinti a gyakorlati problémák kivizsgálására.

"Ha valaki dicséretre és becsületre méltó diskurzusokat beszél vagy ír, úgy nem elképzelhető, hogy egy ilyen személy támogatni fogja azokat az okokat, amelyek igazságtalanok vagy kiskorúak, vagy magánkénti veszekedések iránt szenvednek, nem pedig azok, amelyek nagyok és tiszteletteljesek, az emberiség és a közvélemény jólétének szentelték jó. Ebből következik, hogy a jól beszélő és a megfelelő gondolkodás képessége jutalmazza meg azt a személyt, aki a diskurzus művészetéhez a bölcsesség szeretetével és a becsület szeretetével jár. "(Isokratész, Antidosis, 353 B.C., fordította: George Norlin)

Platón leghíresebb hallgatója, Arisztotelész volt az első, aki a retorika teljes elméletét dolgozta ki. Az előadásában megjegyzéseket (nekünk a Retorika), Arisztotelész kidolgozta a érvelés amelyek ma továbbra is rendkívül befolyásosak. Ahogyan W. D. Ross a Arisztotelész művei (1939), "A retorika első pillantásra furcsa irodalmi kritikának tűnhet, másodlagos logikával, etikával, politikával és az ítélkezési gyakorlat, amelyet olyan ember ravaszával kever el, aki jól tudja, hogyan kell játszani az emberi szív gyengeségeit esetén. A könyv megértése szempontjából elengedhetetlen szem előtt tartani annak tisztán gyakorlati célját. Ez nem elméleti munka ezen témák egyikén sem; ez egy kézikönyv a hangszóró számára.... Az [Arisztotelész] mondásainak nagy része csak a görög társadalom körülményeire vonatkozik, ám ezek nagy része tartósan igaz. "

Msgstr "" "A retorikát képezzük annak a képességnek, hogy minden egyes esetben megismerje a rendelkezésre álló eszközöket meggyőzés. Ez nem más művészet funkciója; mind a többi tanító és meggyőző a saját témájával kapcsolatban. "(Arisztotelész, A retorika, 4. század végén, B.C.; fordította: George George Kennedy, 1991)

Cicero, a Római Szenátus tagja volt, az ősi retorika legbefolyásosabb gyakorlója és teoretikusa, aki valaha is él. Ban ben De Oratore (Szónok), Cicero megvizsgálta azon tulajdonságait, amelyeket ő ideális szónoknak tartott.

"Van egy politikai tudományos rendszer, amely számos fontos osztályt foglal magában. Ezen osztályok egyike - egy nagy és fontos - az ékesszólás, amely a művészeti szabályokon alapul, amelyeket retorikának hívnak. Mert nem értek egyet azokkal, akik úgy gondolják, hogy a politológiának nincs szüksége ékesszólásra, és én hevesen nem ért egyet azokkal, akik úgy gondolják, hogy az teljesen megértette a szónok. Ezért az oratóriumi képességet a politológia részeként fogjuk besorolni. Az ékesszólás funkciója úgy tűnik, hogy a közönség meggyőzésére alkalmas módon beszél, a cél a beszéd által történő meggyőzés. "(Marcus Tullius Cicero, De Inventione, 55 B. C., fordította: H. M. Hubbell)

"Az ékesszólás embere, akit Antonius javaslata alapján keresünk, az lesz az, aki képes beszélni a bíróságon vagy a tanácskozó testületekben bizonyítani, kedvelni, rágalmazni vagy meggyőzni. A bizonyítás az első szükségszerűség, elbűvölni bűbáj, a legyőzni győzelem; mert ez az egyetlen dolog, amely a legtöbbet hoz az ítéletek megnyerésében. Az szónok három funkciója számára három stílus létezik: a bizonyítás egyszerű stílusa, a középső stílus az öröm érdekében, az erőteljes stílus a meggyőzéshez; és ez utóbbiban összefoglalja a szónok teljes erényét. Most arra a emberre, aki irányítja és ötvözi ezt a három változatos stílust, ritka megítélésre és nagy adottságra van szüksége; mert eldönti, hogy mi szükséges bármikor, és bármilyen módon képes lesz beszélni, amelyet az eset igényel. Mert végül is az ékesszólás alapja, mint minden más, a bölcsesség. Uratációban, mint az életben semmi sem nehezebb, mint meghatározni a megfelelőt. "(Marcus Tullius Cicero, De Oratore, 46 B.C., fordította: H.M. Hubbell)

Nagyszerű római retorikus, Quintilian hírneve nyugszik Institutio Oratoria (Oratory Institutes), az ősi retorikai elmélet legjobb gyűjteménye.

"A magam részéről vállaltam az ideális szónok kialakítását, és mivel első kívánságom az, hogy jó ember legyen, visszatérek azokhoz, akiknek alaposabb véleményük van a témában... A valóságos karakterhez legmegfelelőbb meghatározás az, ami a retorikát teszi a jól beszélő tudomány. Ez a meghatározás magában foglalja az oratórium összes erényét és az oratorának karakterét is, mivel senki sem tud jól beszélni, aki önmagában sem jó. "(Quintilian, Institutio Oratoria, 95, fordította H. E. Komornyik)

Az önéletrajzában leírtak szerint (A vallomások), Augustine jogi hallgató volt, és tíz éve az észak-afrikai retorika tanára volt, majd Ambrose-nál, a milánói püspöknél és az ékesszóló szónoknál folytatta tanulmányait. A IV. Könyvében A keresztény doktrínáról, Augustine igazolja a retorika használatát a kereszténység tantételének terjesztésére.

"Végül is, az ékesszólás univerzális feladata, függetlenül attól, hogy ez a három stílus milyen módon szól, a meggyőzésre kész módon beszélni. A cél, amit szándékozik, az, hogy beszéddel meggyőzze. A három stílus bármelyikében az ékesszóló ember valóban meggyőzésre szól, de ha valójában nem meggyőzi, akkor nem éri el az ékesszólás célját. "(Szent Ágoston, De Doctrina Christiana, 427, fordította Edmund Hill)

"A szó retorika végül az „állítom” (EIRO görögül). Szinte bármi, ami valakinek valami beszédéhez fűződik - beszédben vagy írásban - elképzelhetően a retorika, mint a tanulmányi terület körébe tartozik. "(Richard E. Young, Alton L. Becker és Kenneth L. Csuka, Retorika: Felfedezés és változás, 1970)