Mesopotámiai istenek és istennők: A csaták panteonja

A mezopotámiai istenek és istennők ismertek a Sumér emberek, a bolygónk legrégebbi írott nyelve. Ezeket a történeteket a városi tisztviselők írták le, akiknek a munkája a vallás fenntartását, valamint a kereskedelem és karbantartást jelentette. Valószínű, hogy az első, kb. 3500 körül írt történetek egy régebbi szóbeli hagyományt tükröznek, sőt, az ősi dalok vagy a szóbeli szavazatok írott változatai voltak. Mennyivel idősebb a spekuláció.

A Mezopotámia egy ősi civilizáció volt, amelyek között helyezkedtek el a Tigris folyó és az Eufrát folyó. Ma, ezt a területet Iraknak hívják. A mezopotámiai központi mitológia a mágia és a szórakozás keveréke volt, bölcsesség szavakkal, dicsérettel az egyes hősök számára vagy királyok, és varázslatos mesék. A tudósok úgy vélik, hogy a mezopotámiai mítoszok és epikák első írása mnemonikus segédeszközök volt, amelyek segítenek az elmúltnak emlékezni a történet fontos részeire. A teljes mítoszokat csak a Kr. E. 3. évezredben írták le, amikor a sumér irodalmi iskolák tantervévé váltak. Az ókori babilóniai időkben (Kr. E. 2000 körül) a hallgatók véletlenül több példányt készítettek nekünk a mítoszok alapszövegéről.

A mezopotámiai istenek és istennők nevei és karakterei a mezopotámiai civilizáció, amely különböző istenek és istennők ezreihez vezet, amelyek közül csak néhány itt szerepel. Ez tükrözi a költséges csaták által előidézett változás politikai valóságát. A sumér (vagy Uruk és a korai dinasztia korszakban, Kr. E. 3500–2350 közötti időszakban) a mezopotámiai politikai struktúrát nagyrészt független városi államok alkották, Nippur vagy Uruk körül. A társadalom megosztotta az alapvető mítoszokat, de minden városi államnak megvannak a saját védő istenei vagy istennői.

A következő akkád időszak kezdetén (Kr. E. 2350–2200) Nagy Sargon egyesült ősi Mesopotámia fővárosa alatt, Akkadban, a városi államokkal, amelyek most ennek a vezetésnek vannak alávetve. A sumír mítoszokat, akárcsak a nyelvet, a bölcsészettudományi iskolákban tovább tanították az ie 2. és 1. évezredében, és a Az akkádiak nagyon sok mítoszát kölcsönölték a suméroktól, de az ó Babilóniai (Kr. E. 2000–1600) időkben az irodalom mítoszokat és epikákat fejlesztett ki. saját magától.

A mítosz, amely egyesíti a Mezopotámiát és a legjobban leírja a panteon szerkezetét és a politikai felfordulást az Enuma Elish (Kr. e. 1894–1595), egy babiloni alkotási történet, amely leírja az öreg és a fiatal közötti csatát istenek.

Az elején, mondja az Enuma Elish, nem volt más, mint Apsu és Tiamat, amelyek elégedetten összekeverték vizeiket, egy békés és csendes időt, amelyet pihenés és tehetetlenség jellemez. A fiatalabb istenek abban a vízben jöttek létre, és energiát és tevékenységet képviseltek. A fiatalabb istenek összegyűltek táncolni, és ezzel megtámadták Tiamat. Após társa, Apsu tervezte megtámadni és megölni a fiatalabb isteneket, hogy megállítsák zajszünetüket.

Amikor az istenek legfiatalabbja, Ea (sumeri nyelven Enki) hallotta a tervezett támadást, erõs alvó varázslatot tett Apsura, majd álmában megölte. Ea templomában Babilon, Marduk hős-isten született. A játék során Marduk ismét zajt adott, megzavarva Tiamatot és a többi öreg istemet, akik végső csatára sürgette őt. Hatalmas hadsereget hozott létre egy szörnyek lándzsájával, hogy megöli a fiatalabb isteneket.

Marduk azonban félelmetes volt, és amikor Tiamat hadserege látta őt, és megértette, hogy az összes fiatalabb isten támogatja őt, elmenekültek. Tiamat harcban állt, és egyedül harcolt Mardukkal: Marduk elengedte a szeleket, nyíllal átszúrta a szívét és megölte.

A mezopotámiai panteonban szó szerint több ezer név létezik a különböző istenekről, amikor a városi államok elfogadták, újradefiniáltak, és szükség szerint új isteneket és istennőket találtak ki.

• Apsu (akkád nyelven sumérul Abzu) - az édesvízi alvilág óceánjának megszemélyesítése; az ég és a föld bevezetője, egyesítve Tiamatmal az idő elején
• Tiamat (tengeri akkád szó) - őskori káosz; a sós víz megszemélyesítése és az égbolt és a föld földjét hordozó Apsu házastársa, szintén Kingu konzorcium
• Lahmu és Lahamu - két istenség, akik Apsu és Tiamat született
• Anshar és Kishar - férfi és női alapelvek, az ég és a föld ikerhorizontja. Apsu és Tiamat, vagy Lahmu és Lahamu gyermekei
• Anu (akkád) vagy An (sumér jelentésben "fent" vagy "menny") - a mezopotámiai ég isten, apa és istenek királya, a sumér panteon legfelsõbb istene és Uruk városi istene. Az összes többi isten, a gonosz szellemek és a démonok atyja, általában szarvú fejdíszben
• Antu, Antum vagy Ki-ist - Anu társulása akkád mítoszában
• Ninhurság (Aruru, Ninmah, Nintu, Mami, Belet-ili, Dingirmakh, Ninmakh, Nintur) - Minden gyermek anyja, valamint Adab és Kishgoddess városi istennő; ő volt az istenek szülésznője,
• Mammetum - készítő vagy a sors anyja
• Nammu - kapcsolatban áll a vízzel.

A fiatalabb, zajosabb istenek voltak azok, akik az emberiséget teremtették, eredetileg rabszolgaként, hogy átvegyék feladataikat. A legrégibb fennmaradt legenda, az Atrahasis mítosza szerint a fiatalabb isteneknek eredetileg meg kellett fáradniuk a megélhetésért. Lázadtak és sztrájkoltak. Enki azt javasolta, hogy a lázadó istenek (Kingu) vezetõjét öljék meg, és testébõl és az agyaggal kevert vérbõl teremtsék meg az emberiséget az istenek által elkerült feladatok elvégzésére.

De miután Enki és Nitur (vagy Ninham) embereket teremtettek, olyan sokszorozódtak, hogy az általuk okozott zaj Enlilt álmatlanná tette. Enlil elküldte a halálos istenet, Namtarto-t, hogy pestis okozza számuk csökkentését, ám Attrahsis embereinek minden imádatot és felajánlást Namtarra összpontosítottak, és az embereket megmentették.

• Ellil (Enlil vagy a Légi Úr) - kezdetben a panteon vezetője, az ég a föld és a föld között, ahol az ember tevékenységre került sor, a kulturális központ Nippurban, és az emberiség tevékenységét tette felelőssé, a légkör istejévé és a mezőgazdaság
• Ea akkádiai (Enki, Nudimmud) - a föld alatti Apsu-tó istene, ahonnan minden forrás és folyó vizet húz; állítólag meghatározták a nemzeti határokat és az isteneknek kiosztották szerepüket; az akkád mítoszban Ea a rituális tisztítás istene, aki Marduk atyja
• Sin (Suen, Nannar vagy Nanna) - hónapos isten, Shamash és Ishtar atyja, Ur város istene
• Ishtar (Ishara, Irnini, sumír Inanna) - a szexuális szeretet, termékenység és háború istennője, Astarte nyugati szemita istennő akkád párja, Vénusz istennője
• Shamash (Babbar, Utu) - a napisten és az isteni isteni asztrálhármaság része (Shamash a nap, a hold bűn és Ishtar a reggeli csillag)
• Ninlil - Enlil házastársa és a sors istennője, a sin is a hold isten anyja, Nippur és Shuruppak városi istennője, gabona istennő
• Ninurta (Ishkur, Asalluhe) - az eső és zivatarok numerikus istene, Bit Khakuru városi istene, a háború istenének kamralaja
• Ninsun - Lady Wild Cow, Kullab város istennője és Dumuzi anyja
• Marduk- támogatja a többi babiloni istenséget, hogy központi figurájá, Babilon fő városi istenévé és nemzeti szereplővé váljon Babilónia istenének, a zivatarok isteneknek négy isteni kutyája volt: "Snatcher", "Seizer", "Got It" és " üvöltött; konzorcium a Zarpanitumba
• Bel (Canaanite Baal - legokosabb; az istenek bölcs
• Ashur - Ashur városi isten, Assiria és a háború nemzeti istene, amelyet egy sárkány és szárnyas korong jelképez

A chthonic szó egy görög szó, amely jelentése "a föld", és a mezopotámiai ösztöndíjban a chthonic a föld és az alvilág isteneire utal, szemben az égistemekkel. A chthonic istenek gyakran termékenység istenségei, és gyakran rejtély kultusokkal társulnak.

A chthonic istenségek magukba foglalják a démonokat is, amelyek először a mezopotámiai mítoszokban jelentkeznek az ókori babilóniai időszakban (Kr. E. 2000–1600). Ezek csak a varázslatok területére korlátozódtak, és főként törvényellenesként, lényekként ábrázolták őket, akik mindenféle betegséget okozó embereket támadtak meg. Egy állampolgár fordulhat ellen bíróságokhoz, és ellenük ítéleteket kaphat.

• Ereshkigal (Allatu, a nagy hely hölgy) - az alvilág legfelsõbb istennõje és Ninazu felesége vagy anyja, Ishtar / Inanna húga
• Belit-tseri - az alvilág táblagépe
• Namtar (a) - a sorsvágó, a halál hírnöke
• Sumuqan - szarvasmarha isten
• Nergal (Erragal, Erra, Engidudu) - Cuthah város istene, alvilág; vadász; a háború és a pestis istene
• Irra - pestis isten, a megsérült föld és a háború istene
• Enmesharra - alvilági isten
• Lamashtu - rettegő női démon, akit más néven „aki kitöröl” néven ismert
• Nabu - az írás és a bölcsesség védőszentje, akinek szimbólumai egy ceruza és egy agyagtábla
• Ningizzia - az ég kapuja őre; az isten alvilág
• Tammuz (Dumuzi, Dumuzi-Abzu) - mind a sumér növényzet istene, Kinirsha város istennője, Eridában férfinak tekintve, Enki fia
• Gizzida (Gishzida) - Belili szállítmányozója, Anu ajtókezelője
• Nissaba (Nisaba) - gabona betakarítás
• Dagan (Dagon) - a növényi termékenység és az alvilág nyugati szemita istene, Baal atyja
• Geshtu-egod, akinek vérét és intelligenciáját Mami felhasználja az ember létrehozására.

• Hale V, szerkesztő. 2014. Mezopotámiai istenek és istennők. New York: Britannica Oktatási Kiadó.
• Lambert WG. 1990. Ősi mezopotámiai istenek: babona, filozófia, teológia. Revue de l'histoire des religions 207 (2): 115-130.
• Lurker M. 1984. Az istenek, istennők, ördögök és démonok szótára. London: Routledge.