Mennyire bűnös Agamemnon az Iliadban?

Fontos megbecsülni Agamemnon karakterét, amelyet Homer műveiben mutatnak be. Ennél is fontosabb, hogy megkérdezzük Homer karakterének nagy részét transzplantálták Aeschylus Orestia-ba. Aeschylus karakterének hasonló jellegzetességei vannak-e az eredetihez? Megváltoztatja-e Aeschylus Agamemnon karakterének és bűntudatának a hangsúlyát, mivel megváltoztatta gyilkosságának témáját?

Először meg kell vizsgálni Agamemnon karakterét, amely Homérosz bemutatja az olvasóknak. A Homéros Agamemnon karakter olyan ember, akinek hatalmas hatalma és társadalmi helyzete van, de embert ábrázolnak, aki nem feltétlenül a legjobban képzett ember az ilyen hatalom és pozíció szempontjából. Agamemnonnak folyamatosan meg kell kapnia tanácsának tanácsát. Homer Agamemnon többször is lehetővé teszi túlzottan meghatott érzelmeinek a fontos és kritikus döntések irányítását.

Talán igaz lenne azt mondani, hogy Agamemnon csapdába esik egy olyan képességben, amely nagyobb, mint a képessége. Noha Agamemnon karakterében súlyos kudarcok vannak, nagy odaadás és aggódás mutat testvére, Menelaos iránt.

Agamemnon rendkívül tudatában van annak, hogy társadalma felépítése Helen visszatérésekor a testvéréhez nyugszik. Teljesen tisztában van a családrend kritikus jelentőségével a társadalomban, és azt, hogy Helennek minden szükséges eszközzel vissza kell térnie, ha a társadalma erős és összetartó marad.

Amit Homomer Agamemnon reprezentációja mutatja, az az, hogy mélyen hibás karakter. Az egyik legnagyobb hibája az, hogy képtelen felismerni, hogy királyként nem engedheti meg magának a vágyait és érzelmeit. Nem hajlandó elfogadni, hogy a tekintélye, amelyre találja magát, felelősséget igényel, és hogy személyes szeszélyei és vágyai másodlagosak legyenek a közösség szükségleteihez képest.

Annak ellenére, hogy Agamemnon kiváló harcos, királyként gyakran szemlélteti a királyság ideáljával ellentétben: makaratlanság, gyávaság és bizonyos időpontokban még éretlenség is. Az epikus önmagában mutatja be Agamemnon karakterét olyan karakterként, aki bizonyos értelemben igaz, de erkölcsileg nagyon hibás.

Folyamán Az IliadMindazonáltal úgy tűnik, hogy Agamemnon végül sokféle hibájából megtanul, és a befejező szakaszok idején Agamemnon sokkal nagyobb vezetővé vált, mint korábban volt.

Homerénél Odüsszea, Agamemnon ismét jelen van, ezúttal azonban nagyon korlátozott formában. A III. Könyvben említik először Agamemnont. Nestor beszámolja az eseményekről, amelyek Agamemnon gyilkosságához vezettek. Érdekes itt megjegyezni, hogy hol helyezik a hangsúlyt Agamemnon gyilkosságára. Nyilvánvaló, hogy Aegisthusot vádolják haláláért. A kapzsiság és a vágy által motivált Aegisthus elárulta Agamemnon bizalmát, és elcsábította feleségét, Clytemnestrat.

Homer az epóban sokszor megismétli Agamemnon bukásának mesélését. Ennek legvalószínűbb oka, hogy Agamemnon árulásának és meggyilkolásának a története felhasználták a Clytemnestra gyilkos hűtlenségének ellentmondására a Penelope.

Az Aeschylus azonban nem foglalkozik Penelopeval. Az Orestia-játékai teljes mértékben Agamemnon gyilkosságára és annak következményeire szólnak. Az Aeschylus Agamemnon jellegzetességei hasonlóak a karakter homomer verziójához. Rövid színpadi megjelenése során viselkedése bizonyítja arrogáns és fenséges homomer gyökereit.

A Agamemnon a kórus Agamemnonot nagyszerű és bátor harcosnak írja le, aki elpusztította a hatalmas hadsereget és Troy városában. Az Agamemnon karakterének dicséretét követően a kórus elmondja, hogy a szél megváltoztatása érdekében Troyba jutás érdekében Agamemnon feláldozta saját lányát, Iphigenia-t. Az egyik rögtön bemutatja Agamemnon karakterének kritikus problémáját. Erényes és ambiciózus ember, vagy kegyetlen és bűnös lánya gyilkosságában?

Iphigenia feláldozása bonyolult kérdés. Nyilvánvaló, hogy Agamemnon irigylésre méltó helyzetben volt, mielőtt Troyba vitorlázott volna. Annak érdekében, hogy bosszút álljon azért Párizsbűncselekményt, és testvére segítése érdekében további, talán még rosszabb bűncselekményt kell elkövetnie. Iphigenia-t, Agamemnon lányát fel kell áldozni, hogy a görög erők harci flottája megbosszulja Párizs és Helen vakmerő cselekedeteit. Ebben az összefüggésben a rokonok áldozatát az állam érdekében valóban igaz cselekedetnek lehet tekinteni. Agamemnon azon döntése, hogy feláldozza lányát, logikus döntésnek tekinthető, főleg mivel az áldozat Troy zsákjának és a görög hadsereg győzelmének volt a célja.

Ennek a nyilvánvaló igazolásnak ellenére talán Agamemnon lányának áldozata hibás és téves cselekedet volt. Azt lehet állítani, hogy saját ambíciójának áldozataként áldozza leányát. Nyilvánvaló azonban, hogy Agamemnon felelős a kiömlött vért és az ő vért A hajlandóság és az ambíció, amely Homerben tanúi lehet, valószínűleg tényező volt a áldozat.

Agamemnon vezetési törekvései rosszindulatú döntései ellenére a kórus mindazonáltal erényesként ábrázolja. A kórus Agamemnonot erkölcsi karakterként mutatja be, egy olyan embert, aki szembesült azzal a dilemmával, hogy megölje saját lányát az állam érdekében. Agamemnon erény és az állam érdekében harcolt Troy városával; ezért erényes karakternek kell lennie.

Noha a lánya, Iphigenia ellen elkövetett cselekedetekről beszélünk, betekintést nyerünk Agamemnon erkölcsi dilemmájához a korai szakaszban a színpadon, tehát azt a benyomást keltik, hogy ennek a karakternek valójában erénye van elveket. Agamemnon helyzetének mérlegelését sok bánat jellemzi. Beszédeiben illusztrálja belső konfliktusát; "Mi leszek? Szörnyeteg magamnak, az egész világnak, és a jövő összes jövőjének, egy szörnyetegnek, amely a lányom vérét viseli. Bizonyos értelemben Agamemnon lányának áldozata kissé indokolt abban az esetben, ha nem engedelmeskedik az istennő parancsának. Artemis, ez hadseregének és a becsületkódexnek a pusztulásához vezetett, amelyet nemesnek kell követnie, vonalzó.

Annak ellenére, hogy az erõteljes és tiszteletreméltó kép a kórus bemutatja Agamemnonot, nem sokkal késõbb látjuk, hogy Agamemnon ismét hibás. Amikor Agamemnon győztesen visszatér Troy-ból, büszkén paraszti Cassandrát, az asszonyát felesége és a kórus előtt. Agamemnont olyan emberként képviselik, aki rendkívül arrogáns és tiszteletlen a felesége iránt, akinek hűtlenségének tudatlannak kell lennie. Agamemnon tiszteletlenül és megvetéssel beszél feleségével.

Itt Agamemnon cselekedetei tisztességtelen. Agamemnon hosszú távolléte ellenére Argos, nem üdvözli a feleségét olyan örömteli szavakkal, mint ő vele. Ehelyett zavarba ejti a kórus és az új szeretője, Cassandra előtt. Nyelve itt különösen tompa. Úgy tűnik, hogy Agamemnon túlságosan férfiasan viselkedett ezekben a nyitó részekben.

Agamemnon újabb tisztességtelen hibát mutat nekünk saját és felesége közötti párbeszéd során. Bár kezdetben megtagadja a Clytemnestra számára előkészített szőnyegen való lépést, ravaszan ösztönözte őt erre, ezáltal arra kényszerítve őt, hogy ütközzen alapelveivel. Ez egy kulcsfontosságú jelenet a játékban, mert Agamemnon eredetileg megtagadja a szőnyegen járást, mert nem akarja, hogy Istennek üdvözöljék. Clytemnestra végül meggyőzi - nyelvi manipulációjának köszönhetően - Agamemnonot, hogy járjon a szőnyegen. Ennélfogva Agamemnon meghiúsítja alapelveit és meghaladja az arrogáns királytól a hubrisban szenvedő királyig.

Agamemnon bűntudatának legnagyobb aspektusa a családja bűntudata. (Tól től Atreus-ház)

Az istenszentelő leszármazottai Tantalusz kimondhatatlan bűncselekményeket követett el, amelyek bosszút álltak, végül testvére testvér ellen, apa fia ellen, apa lánya ellen és fia anya ellen.

Tantalussal kezdődött, aki fia Pelops étkezésként szolgált az isteneknek, hogy kipróbálják mindentudásukat. Egyedül Demeter kudarcot vallott a teszttel, és így, amikor Pelops életre keltette életét, elefántcsont vállával kellett tennie.

Amikor eljött az idő, hogy Pelops feleségül vette, Hippodamia-t, Oenomaus lányát, Pisa királyát választotta. Sajnos a király a lánya után vágyakozik, és megpróbálta meggyilkolni minden megfelelőbb szüleit egy versenyen, amelyet rögzített. Pelopsnak meg kellett nyernie ezt a versenyt az Olimpustól a menyasszonya megnyerése érdekében, és ezt megtette azáltal, hogy meglazította a lynchpineket Oenomaus szekérében, és ezzel megölte a leendő apóját.

Pelopsnak és Hippodamia-nak két fia volt, Thyestes és Atreus, akik meggyilkolták Pelops illegitit fiát, hogy anyjuk kedvére tegyék. Aztán száműzetésbe mentek Mükénában, ahol testvéreik trónját tartották. Amikor meghalt, Atreus végül elveszítette a királyság irányítását, de Thyestes elcsábította Atreus feleségét, az Aerope-t, és ellopta Atreus aranygyapjúját. Ennek eredményeként a Thyestes ismét száműzetésbe került.

Hiszve, hogy bátyja, Thyestes megbocsátott neki, végül visszatért és vacsorázni evett a testvére számára. Az utolsó tanfolyam bevezetésekor kiderült Thyestes étkezésének azonossága, mivel a tálban minden gyermeke feje volt, kivéve a csecsemőt, Aegisthusot. Thyestes átkozta testvérét és elmenekült.

Agamemnon sorsa közvetlenül kapcsolódik erőszakos családi múltjához. Úgy tűnik, hogy halála többféle bosszútirat eredménye. Halálakor Clytemnestra megjegyzi, hogy reméli, hogy "a család háromszor feldühödött démonja" megbocsátható.

Mint Argos uralkodója és férje a duplikus Clytemnestra számára, Agamemnon rendkívül bonyolult karakter, és nagyon nehéz megkülönböztetni, hogy erényes vagy erkölcstelen. Az Agamemnon mint karakter sokrétű. Időnként nagyon erkölcsösnek, máskor pedig teljesen erkölcstelennek ábrázolják. Noha a darabban való jelenléte nagyon rövid, cselekedetei a konfliktus nagy részének gyökerei és okai a trilógia mindhárom darabjában. Nemcsak ezt, hanem Agamemnon reménytelen dilemmáját is, amely szerint bosszút állnak az erőszak felhasználásával, állítja a színpadot a trilógiában még felmerülő dilemmák nagy részében, ezáltal Agamemnont alapvető karakterré téve a Oresteia.

Agamemnon lánya áldozatainak nagyra törése és ambíciója miatt feláldozta Mindkét bűncselekmény Atreusban szikrát gyújt az Oresteia-ban, amely arra készteti a szereplőket, hogy bosszút keressenek nincs vége. Úgy tűnik, hogy mindkét bűncselekmény Agamemnon bűntudatára utal, részben saját tettei miatt, ám bűntudatának másik része apja és őseié. Azt lehet állítani, hogy ha Agamemnon és Atreus nem az eredeti átlángot váltotta volna át az átkokhoz, ez az ördögi kör kevésbé valószínű, hogy bekövetkezett volna, és az ilyen vérontás nem történt volna meg. Az Oresztiából azonban úgy tűnik, hogy ezekre a brutális gyilkos cselekedetekre valamiféle véráldozatra volt szükség az isteni harag enyhítésére Atreus házában. Amikor a trilógia lezárul, úgy tűnik, hogy a "háromszor felöltözött démon" éhsége végre elégedett volt.

Michael Gagarin - Aeschylean-dráma - Berkeley University of California Press - 1976
Simon Goldhill - az Oresteia - Cambridge University Press - 1992
Simon Bennett - tragikus dráma és a család - a Yale University Press - 1993