Hogyan kapta a nevét a februári hónap?

click fraud protection

Mivel a hónap a legismertebb Valentin nap- egy legendás szentnek feje lefejezte vallási meggyõzõdéseit, nem pedig az igaz szerelem iránti szenvedélyét - február szoros kapcsolatban állt az ókori Rómával. Nyilvánvalóan a római király Numa Pompiliusmegosztotta az évet tizenkét hónapra, míg Ovid javasolja az decemviri mozgatta az év második hónapjáig. Névleges eredete az örök városból is származik, de honnan szerezte február varázslatos monikerét?

Ősi rituálék... vagy Purell?

238-ban A. D., a nyelvtan Censorinus komponálta őt De die natalivagy A születésnapi könyv, amelyben mindent írt a naptárciklusoktól a világ alapvető kronológiájáig. Censorinusnak egyértelműen volt a szenvedély az idő iránt, így a hónapok eredetére is belemerült. Januárt nevezték a kétfejű isten számára Janus, aki a múltba (a régi évbe) és a jelenbe-jövőbe (az új évbe) nézett, de annak nyomon követésére „a régi szó után került sor” februum”- írja Censorinus.

Mi februum, kérdezheted? A rituális tisztítás eszköze. Censorinus azt állítja, hogy „bármi, ami felszentel vagy tisztul, az a

instagram viewer
februum, ”Míg februamenta a tisztítás rítusát jelenti. A tárgyak megtisztulhatnak, vagy februa, „Különböző módon, különféle rítusokban.” A költő Ovidius egyetért ezzel az eredettel, beírva övé Fasti hogy „Róma atyái megtisztulást hívtak februa "; Varro szerint a szó (és talán a szertartás) Sabine eredetű volt A latin nyelvről. A tisztítás a nagy az üzlet, amint Ovid pillantottul idézte: "Őseink hitték minden bűnben és a gonoszság okában / a tisztító szertartásokkal törölhetők."

A hatodik századi író Johannes Lydius kissé eltérõen értelmezte, mondván: „A február hónap neve a februa nevû istennõtõl jött; és a rómaiak februárt a dolgok áttekintõjének és tisztítójának értették. ” Johannes ezt állította Februus "föld alatti" jelentése volt benne etruszk, és ezt az istennést termékenységi célokra imádták. De lehet, hogy ez egy innováció a Johannes forrásaira jellemző.

Tehát milyen tisztító szertartás történt az újév második harminc napján, amely elég fontos volt ahhoz, hogy egy hónapot megnevezhessenek? Különösen nem volt; Februárban rengeteg tisztító rituálé volt. Még Szent Ágoston is bejutott erre Isten városa amikor azt mondja: „… február hónapban... megtörténik a szent tisztítás, amelyet hívnak februum, és ahonnan a hónap megkapja a nevét. ”

Nagyon bármi válhat a februum. Abban az időben, Ovíd szerint a főpapok „megkérdezik a királyt rex sacrorum, egy magas rangú pap] és a flamen [Dialis]/ gyapjúszövetekhez, úgynevezett februa az ősi nyelvben ”; ebben az időben „a házakat megtisztítják a pörkölt gabonafélékkel és sóval” - adják az engedélyezőnek, a testőrnek egy fontos római tisztviselőnek. A tisztítás másik módját egy fának egy olyan ág kapja, amelynek leveleit papi koronában viselték. Ovid bosszantan felszólalt: „Röviden: bármi, amit testünk megtisztítására használtak, volt a címe februa] a szőrös őseink napjaiban.

Még az ostorok és az erdei istenek is tisztítók voltak! Ovid szerint a Lupercalia jellemzői egy másik fajta februum, valami, ami kissé S&M volt. Azt tOOK hely február közepén és megünnepelte a vad sylvan isten Faunusot (a.k.a. Pán). A fesztivál ideje alattl, Luperci nevű meztelen papok rituális tisztítást végeztek ostorral nézni, amely szintén elősegítette a termékenységet. Ahogy Plutarch írja Római kérdések, „Ez az előadás a város megtisztulásának rítusát képezi”, és „egyfajta bőrpánttal lőtték, amelyet hívnak februare, a szó jelentése „megtisztítani”. ”

A Lupercalia, amelyet Varro mondja: „szintén hívták Februatio, A „Tisztító Fesztivál” megtisztította magát Róma városát. Ahogy Censorinus megjegyzi: „Tehát a Lupercalia-t nevezik helyesebben Februatus, „Megtisztult, és ezért a hónapot februárnak hívják.”

Február: A holtak hónapja?

De a február nemcsak a tisztaság hónapja volt! Igazságos azonban, hogy a tisztítás és a szellemek nem különböznek egymástól. Rendben tisztító rituálé létrehozásához fel kell áldozni egy rituális áldozatot, vajon virágok, étel vagy bika. Eredetileg ez volt az év utolsó hónapja, amelyet a az elhunyt szellemei, őse imádásának köszönhetően Parentalia fesztivál. Az ünnep alatt a templom ajtajait bezárták és áldozati tüzet végeztek el, hogy elkerüljék a szent helyeket befolyásoló rosszindulatú hatásokat.

Johannes Lydius még elméletezi a hónap nevét feber, vagy a siralom, mert akkor volt az az idő, amikor az emberek gyászolnák a távozókat. Megtöltötte a megpróbáltatás és a tisztítás rituáléit annak érdekében, hogy a dühös szellemeket kiszivárogtassák a kísértetjárta az életet a fesztivál ideje alatt, és küldje vissza őket, ahonnan jöttek az Új után Év.

Február azért jött, amikor a halottak visszatért spektrális otthonukba. Mint Ovidvid megjegyzi: ez az idő tiszta, a halottakat elhelyezték / amikor az eltávozottaknak szentelt napok véget értek. Ovid megemlíti egy másik fesztivált hívják Terminalia és emlékeztet: „Az azt követő február volt az utolsó az ősi évben / És az imádatod, Terminus, bezárta a szent rítusok.”

A terminus volt a tökéletes istenség az év végén ünnepelni, mivel uralkodott a határokon. A hónap végén volt az ünnepe, ünnepelve a határok istenét, aki Ovíd szerint „elválasztja a mezőket a jelével és „Határozzon népeket, városokat, nagy királyságokat”. És az határok megteremtése az élő és a halottak között, tiszta és szennyezett között: Nagyszerű munka!

instagram story viewer