Feladó: Kongresszusi Könyvtár Országtudomány
Az Indus-folyó völgyének régiója a legelső idők óta egyaránt a kultúrák átadója és a különféle etnikai, nyelvi és vallási csoportok fogadója. Indus-völgy civilizációja (más néven: Harappan kultúra) megjelent 2500 körül. az Indus folyó völgye mentén, Punjabban és Sindban. Ezt a civilizációt, amelynek írásrendszere, városi központjai és diverzifikált társadalmi és gazdasági rendszere volt, az 1920-as években fedezték fel két legfontosabb helyén: Mohendzsodáro, Szindhban, Sukkur közelében, és Harappa, Punjabban, Lahore-tól délre. Számos további kisebb helyet felfedeztek és tanulmányoztak az indiai Punjabban fekvő Himalája lábától az Indus-folyótól keletre fekvő Gujaratig és nyugaton lévő Balochisztánig. Nem világos, hogy mennyire szorosan kapcsolódtak ezek a helyek Mohenjo-Darohoz és Harappához a bizonyítékok arra utalnak, hogy volt valamilyen kapcsolat, és hogy valószínűleg ott voltak az ezeken a helyeken lakók összefüggő.
Harappa-ban rengeteg műtárgyat találtak - annyira, hogy ennek a városnak a neve megegyezik az Indus-völgy civilizációjával (a harappáni kultúra), amelyet képvisel. A helyszín azonban a tizenkilencedik század második felében megsérült, amikor a Lahore-Multan vasútépítő mérnökök az ókori városból származó téglát használtak ballaszthoz. Szerencsére a Mohenjo-dary telephelyét a modern időkben kevésbé zavarták, és jól megtervezett és jól megépített téglavárost mutat.
Az Indus-völgy civilizációja alapvetően városi kultúra volt, amelyet a fölösleges mezőgazdasági termékek és kiterjedt kereskedelem, amely magában foglalta a mai modern dél-mesopotámiai Sumerrel folytatott kereskedelmet Irak. Réz és bronz voltak használatban, de nem vas. Mohenjo-Daro és Harappa olyan városok voltak, amelyek hasonló tervek szerint épültek fel a jól elrendezett utcákra, a kidolgozott vízelvezető rendszerekre, a nyilvános fürdőkre, differenciált lakóövezetek, lapostetős tégla házak és erődített közigazgatási és vallási központok, amelyek konferenciatermeket zárnak le és magtárak. A súlyokat és a méréseket szabványosították. Megkülönböztethetően gravírozott pecsét pecséteket használtak, talán az ingatlan azonosítására. A pamutot fonották, szőtték és festették a ruházathoz. Búzát, rizst és egyéb élelmiszernövényeket termesztettek, és különféle állatokat háziasítottak. Kerekes kerámia kerámia - részben állati és geometriai motívumokkal díszítve - a legjelentősebb Indus helyszíneken rengeteg helyen található. A feltárt kulturális egységességből egy központi adminisztráció levezethető, ám továbbra sem biztos, hogy a hatalom papi vagy kereskedelmi oligarchia volt-e.
A mai napig feltárt legfinomabb, de leginkább homályos tárgyak a kicsi, négyzet alakú steatit-pecsétek, amelyekre emberi vagy állati motívumok vannak gravírozva. Nagyon sok pecsét található a Mohenjo-Daro-nál, sok piktográfiai felirattal általában egyfajta forgatókönyvnek tekintik. A világ minden részének filológusai erőfeszítései ellenére és a számítógépeknél a szkript megfejthetetlen marad, és nem ismeretes, hogy proto-dravidian vagy proto-szanszkrit. Ennek ellenére az Indus-völgy terjedelmének kiterjedt kutatása a spekulációkhoz vezetett mind a régészeti, mind pedig a nyelvi hozzájárulásokhoz. az árja előtti népesség a hinduizmus későbbi fejlődéséhez új betekintést nyújtott a dravidiai népesség kulturális örökségébe, amely továbbra is domináns Dél-Indiában. Az aszketizmusra és a termékenységi rítusokra vonatkozó motívumok mutatják, hogy ezek a fogalmak a korábbi civilizációból származtak a hinduizmusba. Bár a történészek egyetértenek abban, hogy a civilizáció hirtelen leállt, legalább Mohenjo-Daroban és Harappában nincs egyetértés a végének lehetséges okairól. Néhány történész úgy véli, hogy a közép- és nyugat-ázsiai betolakodók Indus-völgy civilizációjának „rombolói” voltak, ám ez a nézet újraértelmezhető. Megbízhatóbb magyarázatok a tektonikus földmozgás, a talaj sóssága és az elsivatagosodás által okozott ismétlődő áradások.
A hatodik századra az indiai történelem ismerete egy későbbi időszak buddhista és Jain-forrásai miatt fokozottabb figyelmet fordít. Észak-Indiában számos kis hercegi állam lakott, amelyek a hatodik században emelkedtek és estek IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ebben a környezetben olyan jelenség merült fel, amely többször is befolyásolta a régió történetét századok - buddhizmus. Siddhartha Gautama, a Buddha, a "megvilágosodott" (kb. 563-483 B.C.), a Gangesz-völgyben született. Tanításait minden irányba terjesztették a szerzetesek, misszionáriusok és kereskedők. A buddha tanításai rendkívül népszerűnek bizonyultak, amikor a védikus hinduizmus homályosabb és rendkívül bonyolult rítusaival és filozófiájával szemben vesszük figyelembe. A Buddha eredeti tanításai szintén tiltakozást jelentettek a kasztrendszer egyenlőtlenségei ellen, nagy számú követőt vonzva.
Az európaiak tengeri belépéséig a tizenötödik század végén, kivéve Muhammad bin Qasim arab korai hódításait a korai szakaszban a nyolcadik században az Indiába vándorló népek útját a hegyoldalon haladták át, nevezetesen a Khyber-hágón, északnyugatra Pakisztán. Noha a rögzítetlen vándorlásokra korábban már sor került, az bizonyos, hogy a második évezredben a migráció növekedett. Ezek nyilvántartása az emberek - akik indoeurópai nyelvet beszéltek - irodalmi, nem régészeti, és a Védákban, a szóbeli továbbítás gyűjteményében őrizték meg őket himnuszokat. Ezek közül a legnagyobbban, a „Rig Védában” az árja-beszélõk törzsilag szervezett, lelkészi és panteista emberekként jelennek meg. A későbbi Védák és más szanszkrit források, mint például a Puránák (szó szerint "régi írások" - a hindu legendák, mítoszok és családfa enciklopédikus gyűjteménye), jelöljék az Indus-völgyről kelet felé haladást a Gangesz-völgybe (Ázsiában Ganga néven) és dél felé legalább a Vindhya hegységig, központi részén India. Olyan társadalmi és politikai rendszer alakult ki, amelyben az árjaok uralkodtak, ám a különféle őslakos népek és ötletek alkalmazkodtak és felszívódtak. A kasztrendszer, amely továbbra is a hinduizmusra jellemző, szintén kialakult. Az egyik elmélet az, hogy a három legmagasabb kaszt - Brahmin, Kshatriyas és Vaishyas - árjaiakból állt, míg az alsó kaszt - a Sudras - az őslakos népekből származott.
Körülbelül ugyanabban az időben a Gandhara félig független királysága, amely durván Pakisztán északi részén helyezkedik el, és a régió középpontjában áll Peshawar városában, a Gangesz-völgy táguló keleti területei és a Perzsa Achaemenid Birodalom között a nyugat. Gandhara valószínűleg Perzsia hatása alatt került Nagy Cyrus uralkodása idején (559-530 B.C.). A Perzsa Birodalom Nagy Sándor birtokába esett 330-ben, és folytatta útját kelet felé Afganisztánon és Indiába. Sándor 326-ban legyőzte Porus-t, Taxila Gandharán uralkodóját. és visszaindult a Ravi folyó felé. A szindhán és a balokisztánon keresztüli visszatérési menet Sándor halálával fejeződött be Babilonban 323-ban.
A görög uralom nem maradt fenn Északnyugat-Indiában, bár az indo-görög néven ismert művészeti iskola Közép-Ázsiáig fejlesztette és befolyásolta a művészetet. Gandhara régióját Chandragupta (r. ca. 321-kb. 297 B.C.), a Mauryan Birodalom, az észak-indiai első egyetemes állam alapítója, amelynek fővárosa a mai Patna, Bihar. Unokája, Ashoka (r. ca. 274-kb. 236 B.C.) buddhista lett. Taxila a buddhista tanulás vezető központjává vált. Sándor utódjai időnként irányították a mai Pakisztán régió északnyugati részét és még Punjabot is, miután a régióban Maurya hatalma megszűnt.
Pakisztán északi területei a második században Közép-Ázsiából származó Sakák uralma alatt álltak, B.C. Nemsokára meghajtották őket kelet felé Pahlavas (a szkytákhoz kapcsolódó pártok), akiket a kušanok (Kínában Yueh-Chih néven is ismert) elhagytak krónika).
A kuusánok korábban a mai Afganisztán északi részén voltak a területre költözve, és átvették Bactria irányítását. Kanishka, a Kushan uralkodóinak legnagyobbja (r. ca. D. D. 120-60.) Kiterjesztette birodalmát Kelet Patnájától nyugaton Bukharaig és az északi Pamirsoktól Indián keresztül Közép-Indiáig, fővárosa Peshawar (akkori Purushapura) felé (lásd a 3. ábrát). 3). A kušani területeket végül északon a hunok túlléptek, és a keleti Guptas és a nyugati perzsia Sasanians átvették.
Az észak-indiai császári Guptas korszakát (negyedik-hetedik században) a hindu civilizáció klasszikus korszakának tekintik. A szanszkrit irodalom magas színvonalú volt; széles körű ismereteket szereztek a csillagászatban, a matematikában és az orvostudományban; és a művészi kifejezés virágzott. A társadalom rendezettebbé és hierarchikusabbá vált, és merev társadalmi kódexek alakultak ki, amelyek elválasztották a kasztokat és a foglalkozásokat. A Guptasok lazán irányították az Indus-völgy felső részét.
Észak-India a hetedik század után éles visszaesést szenvedett. Ennek eredményeként az iszlám ugyanazon áthaladókkal érkezett szétszórt Indiába, ahonnan az indo-árjaiak, Sándor, Kushans és mások is beléptek.
1994-es adatok.
India történelmi körülményei
Harappan kultúra
Az ókori India királyságai és birodalmai
A deccan és a dél
Gupta és Harsha