Az afganisztáni Bamiyan buddhák története

A két kolosszális Bamiyan Buddha vitathatatlanul a legfontosabb régészeti lelőhely volt Afganisztán jóval több mint ezer évig. Ők voltak a legnagyobb állandó buddha alakok a világon. Aztán, 2001 tavaszán, néhány napon belül, a tálib elpusztította a sziklafalba faragott buddha képeket a Bamiyan-völgyben. Ebben a három diák sorozatában megismerheti a buddhák történetét, hirtelen pusztulását és azt, hogy mi következik Bamiyan számára.

A képen látható kisebb Buddha körülbelül 38 méter magas volt. A hegyoldalról faragották, kb. 550 körül, a radiokarbon randevú adatok szerint. Keletre a nagyobb Buddha körülbelül 55 méter (180 láb) magasságban állt, és egy kicsit később faragották, valószínűleg 615 körül. Mindegyik Buddha egy fülkében állt, még mindig a hátsó falhoz rögzítve, a talárjuk mentén, de szabadon álló lábakkal és lábakkal, hogy zarándokok körül tudják körülkerülni.

A szobrok kőmagjait eredetileg agyaggal borították, majd egy fényesen borított agyagcsúszással kívülről. Amikor a régió aktívan buddhista volt, a látogatók jelentései szerint legalább a kisebb Buddhát drágakő díszítette kövek és elegendő bronz bevonat, hogy úgy tűnik, mintha teljes egészében bronzból vagy aranyból készültek, nem pedig kőből és agyag. Mindkét felületet valószínűleg agyagba rendezték, amely a fa állványokhoz kapcsolódik; Az alsó, jellegzetes kőmag maradt a XIX. században, és a Bamiyan Buddhák nagyon zavaró megjelenést jelentettek a velük szembesült külföldi utazók számára.

Úgy tűnik, hogy a Buddhák a Gandhara civilizáció, amely bizonyos görög-római művészi befolyást mutatott a köpenyek kapaszkodó kendőjében. A szobrok körüli kis rések zarándokokat és szerzeteseket fogadtak; közülük sokan fényesen festett fal- és mennyezeti művészettel láthatók a Buddha életéről és tanításairól szóló jelenetek. A két magas álló figura mellett számos kisebb ülő buddhát faragtak be a sziklaba. 2008-ban a régészek újból fedezték fel egy eltemetett személyt alvó buddha alak, 19 méter (62 láb) hosszú, a hegyoldal lábánál.

A Bamiyan régió főleg buddhista maradt a 9. századig. Az iszlám fokozatosan kiszorította a buddhizmust a térségben, mert könnyebb kereskedelmi kapcsolatokat kínálott a környező muszlim államokkal. 1221-ben Dzsingisz kán betört a Bamiyan-völgybe, megsemmisítette a lakosságot, de a buddhákat sértetlen maradt. A genetikai tesztek megerősítik, hogy a most Bamiyanban élő hazara emberek a mongolokból származnak.

A legtöbb muszlim uralkodó és utazó a környéken vagy csodálkoztak a szobrokról, vagy kevés figyelmet fordítottak számukra. Például, Bábur, a Mughal Birodalom, áthaladt a Bamiyan-völgyön 1506-7-ben, de a buddhákat a naplójában még nem említette. A későbbi Mughal császár, Aurangzeb (r. 1658-1707) állítólag tüzérrel próbálta megsemmisíteni a Buddhákat; híresen konzervatív volt, és uralkodása alatt még a zenét is betiltotta a tálib uralom előrejelzéseként. Az Aurangzeb reakciója kivétel volt, nem pedig a szabály a Bamiyan Buddhák muszlim megfigyelői körében.

2001. március 2-jétől kezdve és áprilisig folytatva a tálib harcosok dinamit, tüzérség, rakéták és légijármű-fegyverek segítségével elpusztították a Bamiyan buddhákat. Bár az iszlám szokás ellenzi a bálványok megjelenítését, nem teljesen világos, miért döntött a tálibok úgy, hogy lehozzák a szobrokat, amelyek több mint 1000 éve álltak a muszlim uralom alatt.

1997-től a tálib saját nagykövet Pakisztán kijelentette, hogy "a Legfelsõbb Tanács megtagadta a szobrok megsemmisítését, mert nem imádják azokat." Még be is 2000. szeptember, Mullah Muhammad Omar tálib vezetője rámutatott Bamiyan turisztikai potenciáljára: "A kormány figyelembe veszi a A Bamiyani szobrok példája az afganisztáni potenciális fő jövedelemforrásnak a nemzetközi látogatók körében. " a műemlékek. Mi változott? Miért utasította csak hét hónappal később elpusztított Bamiyan buddhákat?

Senki sem tudja biztosan, miért változtatta meg a mulla a gondolatait. Még egy tálib parancsnokot is idéztek, hogy ez a döntés "tiszta őrület" volt. Néhány a megfigyelők elméletük szerint a tálibok szigorúbb szankciókra reagáltak, és arra kényszerítették őket átad Oszama bin Laden; hogy a tálibok megbüntették Bamiyan etnikai hazaraját; vagy hogy elpusztították a Buddhákat, hogy felhívják a nyugati figyelmet az afganisztáni folyamatban lévő éhínségre. Ezen magyarázatok egyike sem tartja tiszta vizet.

A tálib kormány hihetetlenül gyászos figyelmen kívül hagyta az afgán embereket egész uralma alatt, így a humanitárius impulzusok valószínűtlennek tűnnek. Omar mulla kormánya szintén elutasította a külső (nyugati) befolyást, ideértve a segélyeket is, így nem használta volna a Buddhák megsemmisítését élelmiszer-segélyezési tárgyalási chipként. Míg a szunnita tálibok gonosz módon üldözték a Shi'a Hazarat, addig a Buddhák megelőzték a Hazara népet. megjelenése a Bamiyan-völgyben, és nem voltak elég szorosan összekapcsolva a hazara kultúrával, hogy ez ésszerű legyen magyarázat.

A legmeggyőzőbb magyarázat Mullah Omar hirtelen szívváltozására a bamiyan buddhákra az, hogy az al-Kaida. A turisztikai bevételek esetleges vesztesége és a szobrot elpusztító kényszerítő ok hiánya ellenére a tálibok robbantották az ősi műemlékeket fülkéjükből. Az egyetlen ember, aki valóban azt hitte, hogy ez jó ötlet, Oszama bin Laden és az "arabok", akik azt hitték, hogy a A buddhák bálványok voltak, amelyeket el kellett pusztítani annak ellenére, hogy a mai Afganisztánban senki sem imádkozott őket.

Amikor a külföldi újságírók Omar Mullah-t kérdezték a buddhák megsemmisítéséről, megkérdezve, hogy nem lett volna jobb, ha a turistákat engedték meg látogatni a helyszínen -, általában egyetlen választ adott nekik. körülírás Mahmud, Ghazni, aki elutasította a váltságdíjat, és elpusztította a lingam szimbolizálja a hindu isten Sivát Somnathon. Omar mulla azt mondta: "Én bálványok hatalmas vagyok, nem azok eladója."

A bamiyan buddhák megsemmisítése elleni globális tiltakozó vihar nyilvánvalóan meglepte a tálib vezetést. Számos megfigyelő, akik talán még csak nem is hallottak a 2001. március előtti szobrokról, felháborodott a világ kulturális örökségének támadása miatt.

Amikor a tálib rezsimet 2001 decemberében elbocsátották a hatalomtól, az Egyesült Államok elleni szeptember 11-i támadásokat követően vita kezdődött arról, hogy a Bamiyan Buddhák újra kell építeni. 2011-ben az UNESCO bejelentette, hogy nem támogatja a buddhák újjáépítését. 2003 óta posztumálisan a buddhákat világörökség részévé nyilvánította, és kissé ironikusan felvette őket a Veszélyes világörökség ugyanabban az évben.

E cikk írása óta azonban a német megőrzési szakértők egy csoportja megpróbál pénzt gyűjteni, hogy a fennmaradó részekből összeállítsa a két Buddhát a kisebbikből. Számos helyi lakos örömmel fogadná a lépést, mint egy turisztikai dollár összeget. Időközben azonban a mindennapi élet a Bamiyan-völgy üres fülkéje alatt megy tovább.

• Dupree, Nancy H. A Bamiyan-völgy, Kabul: Afganisztán Turisztikai Szervezet, 1967.
• Morgan, Llewellyn. Bamiyan buddhái, Cambridge: Harvard University Press, 2012.
• UNESCO videó, A Bamiyan-völgy kulturális tája és régészeti maradványai.