Pythia és az Oracle Delphi-ben

A Delphi-ben található Oracle egy ősi szentély volt Görögország szárazföldjén, az isten kultusszentélye Apollo ahol az emberek több mint 1000 éven át konzultálhattak az istenekkel. A Pythia néven ismert látnok volt a vallásos szakember Delphi-ben, egy papnő / sámán, aki engedélyezte a kérvényezők, hogy megértsék veszélyes és rendetlen világukat egy égi útmutató közvetlen segítségével és törvényhozó.

Kulcsfontosságú helyek: Pythia, az Oracle Delphi-en

A delphikus orakula alapításáról a legkorábban fennmaradt történet a "Pythian" szakaszban található "Homer himnusz Apollónak, "valószínűleg a Kr. e. hatodik században írták. A mese szerint az újszülött Apolló isten egyik első feladata az orális szentély felállítása volt.

Keresése során Apollo először a Haliartos közelében lévő Telphousában állt meg, de a nimfa nem akart megosztani a tavaszt, és ehelyett az Apollót sürgette a Parnassos-hegyre. Apollo ott találta meg a helyet a jövőbeli Delphic orakula számára, de Python nevű félelmetes sárkány őrizte. Apollo megölte a sárkányt, majd visszatért Telphousába, megbüntetve az nimfát azért, mert nem figyelmeztette őt Pythonról azáltal, hogy aláhárította a lány kultuszát.

Apollo hatalmas delfinré alakult, és egy krétai hajó fedélzetére ugrott, hogy megfelelő papi osztályt találjon a szentély ápolására. Természetfeletti szél fújt a hajót a korinthoszi-öbölbe, és amikor elérték a szárazfölddel a Delfit, Apollo kinyilatkoztatta magát, és felszólította az embereket, hogy hozzanak létre ott kultust. Megígérte nekik, hogy ha helyes áldozatokat hajtanak végre, akkor velük beszél - alapvetõen azt mondta nekik, hogy "ha építesz, akkor eljövök".

Míg a Delphi papok többsége férfiak volt, addig az Apollót csatornázta egy nő - egy hétköznapi nő, amikor szükséges az Amphictyonic League (a szomszédos országok szövetsége) részvételével, a Delphi faluból származó Stepteria fesztiválon Államok). A Pythia egész életen át szolgált, és szolgálata során szűkös maradt.

Azon a napon, amikor a látogatók megkeresték a tanácsát, a papok (hosia) vezette a jelenlegi Pythiat magányos otthonából a Castalia-forrásig, ahol megtisztulna, majd lassan felmászik a templomba. A bejáratnál a hosia felajánlotta neki egy csésze szent vizet a forrástól, aztán belépett és leszállt az aditonhoz, és leült az állványra.

A Pythia édes és aromás gázokat lélegzett (pneuma), és transzszerű állapotot ért el. A főpap kérdéseket tett fel a látogatóktól, és a Pythia megváltozott hangon válaszolt, néha énekelve, néha énekelve, néha szövegesen. A pap-tolmácsok (prophetai) majd megfejtette szavait, és hexametrikus költészetben átadta a látogatóknak.

A római történész Plutarkhosz (45–120 sz. CE) főpap volt Delphiben, és azt jelentette, hogy olvasmányai során a piatia eksztatikus, néha jelentősen izgatott, korlátozó és ugráló körül, kemény hangon és intenzíven beszél nyáladzó. Néha elájult, néha meghalt. A Delphi-repedéseket vizsgáló modern geológusok meghatározták a repedésből származó anyagokat etán, metán, etilén és benzol hatékony kombinációjaként.

Különböző tudósok javasoltak más lehetséges hallucinogén anyagokat, amelyek elősegítették a Pythia transz elérését, például babérlevelek (valószínűleg oleander); és erjesztett méz. Bármelyik kapcsolatot is létrehozta az Apollóval, a Pythia-val bárki konzultált, a köznép uralkodói és mindenki, aki megteheti az utat, megadhatja a szükséges pénzbeli és áldozati felajánlásokat, és elvégezheti a szükséges rituálékat.

A zarándokok hetekig utaznak, hogy időben eljussanak Delphibe, főleg hajóval. Felszálltak Krisánál, és felmásztak a meredek ösvényre a templomhoz. Ott voltak, több rituális eljárásban részt vettek.

Minden zarándok fizetett díjat és felajánlotta egy kecske feláldozását. A forrásból vizet szórtak a kecske fejére, és ha a kecske bólintott vagy megrázta a fejét, azt jeleként tekintették arra, hogy Apollo hajlandó átadni néhány tanácsot.

A delphi orakula nem volt az egyetlen orakula a görög mitológiában, ám ez volt a legfontosabb, és többben is megjelenik kapcsolódó mesék, köztük Herakles meséje, aki meglátogatta és csatába került az Apollóval, amikor megpróbálta ellopni háromlábú; és Xerxes, akit Apolló vezet el. A helyet nem mindig tartották szentnek - a fáciak Kr. E. 357-ben a templomot kopogták el a templommal, ahogyan a galli fõnök Brennus (D. BCE 390) és a római tábornok Sulla (Kr. E. 138–78).

A Delphic orakula használatban maradt CE-ig 390-ig, az utolsó római császárig Theodosius I. (379–395 uralkodott) bezárta.

A delphi vallási szentély négy nagy templom, több szentély, egy tornaterem és egy amfiteátrum romjait tartalmazza, ahol a négyéves Pythian játékok végezték el, és több kincstár volt, ahol a Pythia számára felajánlott ajándékokat tárolták. Történelmileg az istenek szobrai és más műalkotások voltak Delphi-ben, ideértve a két sas (vagy hattyú vagy holló) arany képeit, amelyeket Delphitől elrabolták Phocian betolakodók Kr. e. 356-ban.

Az Apollo templomának régészeti maradványait, ahol a Pythia találkozott Apollóval, a Kr. E. 4. században építették, és a korábbi templommaradványok Kr. E. 6. és 7. századból származnak. Delphi tektonikailag aktív - a Kr. E. 6. században, Kr. E. 373-ban és Kr. E. 83-ban jelentős földrengések voltak.

A mítosz szerint a Delphit azért választották, mert az volt a székesegyház helye köldök, a világ köldöke. Az omfaloszt Zeus fedezte fel, aki két sasot (vagy hattyút vagy hollót) küldött ki a föld másik végéből. A sasok az égbolton találkoztak Delphi felett, és a helyet méhkas alakú kúpos kő jelölte.

Apollo templomának belsejében egy rejtett bejárat volt (cella) a padlón, ahol a Pythia belépett a ADYTON ("tiltott hely") a templom alagsorában. Ott egy állvány (háromlábú szék) állt egy olyan repedés felett az alapkőzetben, amely gázokat bocsátott ki, "pneuma, "édes és aromás epizódok, amelyek a Pythia transzjába vezettek.

A Pythia ült az állványon és lélegzett a gázokban, hogy elérje a megváltozott tudatállapotot, ahol kapcsolatba léphet Apollóval. Transzszerű állapotban válaszolt a kérdezők kérdéseire.

Egyes tudósok úgy vélik, hogy a Delphic orakula jóval a 6. század előtt jött létre, a legkevésbé olyan régi, mint a 9. század végén, és talán a mikénai időszakra kelteztek (1600–1100 BCE). Delfinek vannak más mianénai romjai is, sárkány vagy kígyó meggyilkolásának említése értelmezése szerint egy görög patriarchális idősebb, női alapú kultusz megdöntését dokumentálják vallás.

A későbbi történelmi referenciákban ezt a történetet az oraak eredete meséjébe csomagolják: Delphit a föld istennő alapította Gaia, aki továbbadta a lányának Themis majd a Titan Phoibe-nak, aki továbbadta unokájának, Apollónak. Többféle bizonyíték létezik arról, hogy a nőközpontú rejtélykultusz létezett a mediterrán térségben jóval a görögök előtt. Ennek a kultusznak a késői maradványát eksztázisnak nevezték Dioniziai rejtélyek.

A Delphi vallási szentély a Parnassos-hegy lábának déli lejtőjén fekszik, ahol a mészkősziklák természetes amfiteátrumot alkotnak az Amphissa-völgy és az Itea-öböl felett. A telephelyhez csak egy meredek és kanyargós ösvény vezet be a partvonalatól.

Az orákulum minden hónapban egy napig volt elérhető konzultációra egy év kilenc hónapja alatt - Apollo nem jött Delphibe a télben, amikor Dionüszosz tartózkodott. A napot Apolló napjának hívták, a hetedik napon a telihold után tavasszal, nyáron és ősszel. Más források eltérő gyakoriságot sugallnak: havonta, vagy csak évente egyszer.

• Chappell, Mike. "Delphi és Apomerónak a Homerikus himnusz." A klasszikus negyedév 56.2 (2006): 331–48.
• de Boer, Jelle Z. "Az Orakk a Delphi-nél: A pythia és a pneuma, a mérgező gázok eredményei és a hipotézisek." Toxikológia az ókorban. 2nd ed. Ed. Wexler, Philip: Academic Press, 2019. 141–49.
• Kemény, Robin. "A görög mitológia Routledge kézikönyve." London: Routledge, 2003.
• Harissis, Haralampos V. "Kesernyés történet: A Delphi Oracle babérja valódi természete." A biológia és az orvostudomány perspektívái 57.3 (2014): 351–60.
• "A Homéros himnusz Apollónak. "Trans. Merrill, Rodney. A kaliforniai himnusz Homernek. Ed. Bors, Timothy. Washington DC: Hellén Tanulmányok Központja, 2011.
• Salt, Alun és Efronsyni Boutsikas. "Annak ismerete, mikor kell konzultálni az Oracle-del Delphi-n." Antikvitás 79 (2005): 564–72.
• Sourvinou-Inwood, Christiane. "Delphic Oracle." Az Oxfordi Klasszikus Szótár. Eds. Hornblower, Simon, Antony Spawforth és Esther Eidinow. 4. szerk. Oxford: Oxford University Press, 2012. 428–29.