Az episztéma meghatározása és példái a retorikában

A filozófiában és klasszikus retorika, episztéméből a valódi tudás területe - ellentétben a Doxa, a vélemény, a meggyőződés vagy a valószínű tudás területe. A görög szó episztéméből néha "tudománynak" vagy "tudományos ismereteknek" fordítják. A szó ismeretelmélet (az ismeretek természetének és terjedelmének tanulmányozása) származik episztéméből. Melléknév: episztemikus.

Francia filozófus és filológus Michel Foucault (1926-1984) a kifejezést használta episztéméből az adott időszakot összekötő kapcsolatok összessége.

"[Platón] védi a keresés magányos, csendes természetét episztéméből- Igazság: olyan keresés, amely elvezet távol a tömegtől és a sokaságtól. Platón célja, hogy megszabadítsa a „többségtől” a bírálási, választási és döntési jogot. "

(Renato Barilli, Retorika. University of Minnesota Press, 1989)

"[Görög nyelven] episztéméből jelenthet mind a tudást, mind a készséget, mind annak tudását, mind tudását... A kézművesek mindegyike, kovács, cipész, szobrász, sőt költő is epistémát mutatott be. A szó

(Jaakko Hintikka, Tudás és az ismert: történelmi perspektívák az episztemológiában. Kluwer, 1991)

- "Platonnal kezdve, a episztéméből a doxa gondolatával szemben álltak szemben. Ez az ellentét volt az egyik legfontosabb eszköz, amellyel Platón átalakította erőteljes kritikáját retorika (Ijsseling, 1976; Hariman, 1986). Platón számára az episztéma kifejezés volt, vagy egy kijelentés, amely közvetíti, abszolút bizonyosság (Havelock, 1963, p. 34; lásd még Scott, 1967), vagy ilyen kifejezések vagy állítások előállítására szolgáló eszköz. Doxa, másrészt, határozottan alacsonyabb szintű véleménynyilvánítás vagy valószínűség volt ...
"A világ, amely elkötelezett az episztema ideáléért, egyértelmű és rögzített igazság, abszolút bizonyosság és stabil tudás világa. A retorika egyetlen lehetősége egy ilyen világban az "az igazság hatékonysága"... Feltételezzük, hogy egy radikális szakadék létezik között felfedezése az igazság (a filozófia vagy a tudomány tartománya) és a terjesztés ez (a retorika tartománya). "

(James Jasinski, Forráskönyv a retorikáról. Sage, 2001)
- "Mivel az emberi természetben nem szerez tudást (episztéméből), amely megbizonyosodna arról, hogy mit tegyünk vagy mondjunk, úgy gondolom, hogy egy bölcs, aki a sejtés révén képes (doxai) a legjobb választás elérése érdekében: felhívom filozófusok azok, akik belekapcsolódnak ahhoz, amelyből ez a fajta gyakorlati bölcsesség (phronészisz) gyorsan felfogható. "

(Iszokratész, Antidosis, BC 353)

"Nincs kritikám, amelyet kifogni lehet episztéméből mint a tudás rendszere. Éppen ellenkezőleg, azt lehet állítani, hogy mi nem lennénk emberek emberek nélkülünk episztéméből. A probléma inkább a. Nevében tett igény episztéméből hogy ez az összes tudás, amelyből kiindulva az a hajlandósága, hogy más, ugyanolyan fontos tudásrendszereket kiszorítson. Míg episztéméből nélkülözhetetlen az emberiségünkhöz techné. Valójában az a képesség, hogy kombináljuk techné és episztéméből amely elkülönít minket más állatoktól és a számítógépektől is: az állatoknak megvan techné és a gépeknek van episztéméből, de csak emberek, mindkettőnk van. (Oliver Sacks klinikai története (1985) egyszerre mozog, és szórakoztató bizonyítékként szolgál az emberek groteszk, bizarr és még tragikus torzulásait illetően is, amelyek egyikének elvesztéséből adódnak. techné vagy episztéméből.)"

(A. István Marglin, "Gazdálkodók, vetőgépek és tudósok: mezőgazdasági rendszerek és tudásrendszerek". A tudás dekolonizálása: a fejlesztéstől a párbeszédig, ed. előterjesztette: Frédérique Apffel-Marglin és A. Stephen Marglin. Oxford University Press, 2004)

"[Michel Foucault-ban A dolgok rendje] a régészeti módszer megkísérli feltárni a pozitív öntudatlan tudásról. Ez a kifejezés a „kialakulási szabályok” sorát jelöli, amelyek alkotják a sokféleséget és heterogént diskurzusok egy adott időszakra, és amelyek kiküszöbölik a gyakorlók tudatát e különféle diskurzusok során. A tudás ezen pozitív tudattalanságát szintén megragadja a kifejezés episztéméből. Az episztema a diskurzus lehetőségének feltétele egy adott időszakban; ez egy eleve az alakítási szabályok, amelyek lehetővé teszik a diskurzusok működését, és amelyek lehetővé teszik, hogy a különböző objektumok és témák egyidejűleg, de a másikban ne legyenek egymással beszélve. "

_{Forrás: (Lois McNay, Foucault: Kritikus bevezetés. Polity Press, 1994)}