Camus Albert, francia-algériai filozófus életrajza

Albert Camus (1913. november 7. - 1960. január 4.) francia-algériai író, drámaíró és morális. Bőséges filozófiai esszéiről és regényeiről volt ismert, és az egzisztencialista mozgalom egyik elődeinek tekintik, annak ellenére, hogy elutasította a címkét. Bonyolult kapcsolata a párizsi szalonközösséggel, különösképp Jean-Paul Sartre-val, vitákat váltott ki erkölcsi tetteivel kapcsolatban. 1957-ben, 43 éves korában elnyerte a Nobel-irodalmi díjat, aki a díj egyik legfiatalabb címzettje.

Korai élet és oktatás

Albert Camus 1913. november 7-én született, Algériában, Mondovi-ban. Apja, Lucien Camus francia bevándorlók családjából származott, és egy borászatban dolgozott, amíg az I. világháború alatt üzembe nem vették. 1914. Október 11 - én Lucien meghalt, miután megsebesült a A Marne csata. A Camus család röviddel Lucien halála után az Algírban a munkásosztályra költözött, ahol Albert édesanyjával, Catherine-vel, öccse, Lucien-vel, nagyanyjával és két nagybátyjával élt. Albert nagyon odaadóan anyja volt, bár a hallás és a beszéd akadályai miatt nehezen tudtak kommunikálni.

Camus korai szegénysége formálódó volt, későbbi írásai nagy része a „szörnyű kopásra” fókuszált a szegénység. ” A családnak nem volt áram vagy folyó víz a szűk háromszobás szobában lakás. Azonban, mint a Pied-Noirvagy az európai-algériai szegénység nem volt annyira teljes, mint Algéria arab és berber lakosságának, akiket a francia ellenőrzése alatt álló állam másodosztályú polgárának tekintenek. Albert általában élvezte ifjúságát Algírban, különösen a strandot és a gyermekek utcai játékait.

Camus általános iskolai tanára, Louis Germain, ígéretét látta Albertben, és az ösztöndíj vizsga útján vezetett neki a francia középiskolába, az úgynevezett licsi. Albert tovább ment, és így folytatta oktatását, ahelyett, hogy testvére, Lucienhez hasonlóan kezdett volna dolgozni. A középiskolában Camus a filozófia tanár Jean Grenier tanítása alatt tanult. Később Camus írta azt a Grenier könyvet Szigetek segített emlékeztetni őt a „szent dolgokra”, és kompenzálta vallási nevelésének hiányát. Camus-ban diagnosztizálták a tuberkulózist, és életében egész életében szenvedő betegségek okozták.

1933-ban Camus filozófiát kezdett tanulmányozni az Algír Egyetemen, és sok hamis kezdés ellenére nagyon elfoglalt volt. 1934-ben feleségül vette Simone Hié bohém morfinfüggőt, akinek édesanyja anyagilag támogatta a párt rövid házasságuk során. Camus megtudta, hogy Simone kábítószerért cserébe ügyeket folytat az orvosokkal, és a pár elválasztott. 1936-ra Camus újságíróként írt a baloldali székhöz Alger Républican, színészcsoportban vett részt színészként és drámaíróként, és csatlakozott a Kommunista Párthoz. 1937-ben azonban Camust kiűzték a pártból az arab polgári jogok támogatása miatt. Ezután regényt írt, Boldog halál, amelyet nem tartottak elegendőnek a közzétételhez, ezért 1937-ben helyette publikálta esszégyűjteményét, Rossz és jobb oldal.

Camus besorolása nem volt kivételes, de doktori tanulmányok elvégzéséhez és filozófiaprofesszor tanúsításának meg kellett volna engednie neki. Algír fõsebész 1938-ban azonban elutasította e fokozat iránti kérelmét, így a kormánynak nem kellene fizetnie az orvosi ellátásért Camus történelmével rendelkezők számára. 1939-ben Camus megpróbált harcolni a második világháborúban, de egészségügyi okokból elutasították.

Korai munka és a második világháború (1940-46)

1940-ben Camus feleségül vett egy matematikai tanárt, Francine Faure-t. A német megszállás ösztönözte a Alger Républican, de Camus új állást kapott a Paris-Soir magazin, így a pár átköltözött Párizsba.

Camus közzétette Az idegen  (L 'Etranger) és az esszégyűjtemény A szizifusz mítosza 1943-ban. Ezeknek a munkáknak a sikere miatt szerkesztőként dolgozott, és a kiadója, Michel Gallimard mellett dolgozott. 1943-ban az ellenállás újság szerkesztõjévé is vált Harc.

1944-ben írta és készítette a darabot A félreértés, ezt követi Caligula 1945-ben. Robusztus közösséget fejlesztett ki, és barátságossá vált a párizsi irodalmi színpad részévé Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre és mások, ugyanabban az időben, amikor Francine ikreket szült: Catherine és Jean. A második világháború után Camus erkölcsi gondolkodóként szerzett nemzetközi hírnevet. Két esszé-gyűjteményt írt: Levelek egy német barátnak 1945-ben és Sem áldozatok, sem kivégzők 1946-ban.

Sartre 1945-ben előadást tett Amerikában, és Camus-ot hirdette Franciaország egyik legjobb új irodalmi tudatának. A jóváhagyást követően 1946-ban Camus saját turnéjára indult, és időt töltött New Yorkban és Bostonban. (Columbus University) hallgatóinak (francia nyelven) beszédet mondott a jelenlegi francia államról, az „Emberi válság” címmel. Amíg a beszédnek beszédet szánt az irodalomról és a színházról beszéde inkább az „élet és az emberiség harcára” összpontosított. Magyarázza nemzedékének filozófiáját és erkölcsét, Camus mondott:

Az abszurd világgal szembesülve, amelyet az idősebbek összehangoltak, semmibe sem hittek, és lázadásra kényszerültek... A nacionalizmus elavult igazságnak és vallásnak, menekülésnek tűnt. A 25 éves nemzetközi politika megtanította nekünk megkérdőjelezni a tisztaság fogalmát, és arra a következtetésre jutni, hogy soha senki nem tévedett, mert talán mindenkinek igaza van.

Politikai konfliktus és forradalom (1947-1955)

Camus munkájában a hidegháború és a totalitárius ember elleni küzdelmek egyre fontosabb szerepet játszottak, és inkább a zsarnokságra és a forradalomra összpontosított, mint a német erkölcsi ügyekre. Camus második regénye, A pestis, pusztító és véletlenszerűen pusztító pestist követ Algéria franciaországi részében, 1947-ben megjelent Ostromállapot 1948-ban és Az Igaz Bérgyilkosok 1949-ben.

Camus értekezést írt a kommunizmusról, A lázadó, 1951-ben. Szövegében azt írta, hogy Marx tévesen értelmezte a Nietzsche és Hegel, és az ötleteket öröknek látta, ezzel felülbírálva az ember napi küzdelmének fontosságát. "Marx számára a történelem engedelmeskedése érdekében alá kell vetni a természetet." Az értekezés azt sugallta, hogy a marxista szovjet kommunizmus nagyobb gonosz, mint a kapitalizmus - ez a nézet ellentétes Sartre-nak.

Sartre és Camus néhány éven keresztül nem értenek egyet a történelmi hosszú játékkal és az egyén fontosságával, ám a nézeteltérés A lázadó. Amikor az értekezés egy fejezetét megelőzően közzétették a Sartre újságjában Les Temps Modernes, Sartre nem vizsgálta felül a munkát, hanem egy szerkesztőhöz rendelte, amely megpróbálta szétszerelni A lázadó. Camus hosszú megcsapást írt, jelezve, hogy „az egyén elméletileg [felszabadítása]” nem volt elég, ha az emberek továbbra is nehézségekkel küzdenek. Sartre ugyanabban a kérdésben válaszolt, nyilvánosan bejelentette barátságuk végét. Camus csalódást okozott a párizsi szellemi szférában, és újabb megcsapást írt, de soha nem tette közzé.

Az Algériában álló Camus az 50-es években romboló lett. Kiadta nosztalgikus esszé-gyűjteményt Algériáról, Nyár, 1954-ben, néhány hónappal az algériai forradalmi Nemzeti Felszabadítási Front (FLN) gyilkosságának megkezdése előtt pied-noirs tiltakozni az egyenlőtlenség mellett. A franciák 1955-ben megtorolták, és válogatás nélkül meggyilkolták és megkínozták az FLN arab és berber harcosokat és civileket. Camus ellenezte mind az FLN erőszakos taktikáját, mind a francia kormány rasszista hozzáállását. Konfliktusban végül egyfajta oldalán állt a franciákkal, mondván: "Hiszek az igazságosságban, de megvédenem anyám az igazságosság előtt." Sartre az FLN mellett állt, tovább mélyítve a szkizmájukat. Camus Algériába ment és javaslatot tett Algéria autonómiájáról egy francia birodalmon belül, polgári fegyverszünettel párosítva, amelyet egyik oldal sem támogatta. A konfliktus 1962-ig tartott, amikor Algéria függetlenné vált, és a következő országot indította el: pied-noirs és Algéria végének megjelölése emlékezett Camusra.

Nobel-díj és Az első ember (1956-1960)

Camus elfordult az algériai konfliktusról, hogy írjon Az esés 1956-ban, egy meditációs regény, amelynek középpontjában egy francia ügyvéd volt, aki az életét és kudarcait említette. 1957-ben a Camus kiadott egy novellás gyűjteményt, Száműzetés és a Királyság, és egy „Gondolatok a giljotinról” című esszé, amely elítélte a halálbüntetést.

Amikor Camus 1957-ben elnyerte a Nobel irodalmi díjat, ezt politikai lépésnek tartotta. Annak ellenére, hogy André Malraux megérdemli a díjat, „Algéria franciájaként” remélte, hogy a díj elősegítheti a társat a konfliktus során, és így nem engedte el. Camus elszigetelten és rossz helyzetben volt mind Párizs, mind Algéria közösségeinél, ám továbbra is hű volt saját munkájának politikai természetéhez, az elfogadó beszédében azt mondta:

A művészet nem veszélyeztetheti a hazugságot és a szolgaságot, amelyek bárhol is uralkodnak, magányt termelnek. Bármi legyen is a személyes gyengeségeink, kézművességünk neme mindig kettőben gyökerezik elkötelezettség, nehéz fenntartani: a hazugság megtagadása arról, amit tud, és az ellenállás elnyomás.

Noha a Nobel története második legfiatalabb címzettje volt, azt mondta az újságíróknak, hogy az egész élet Az eredménydíj megkérdőjelezte az elvégzendő munkát: „A Nobel hirtelen érezte öreg lenni. ”

1959 januárjában Camus nyereményeit felhasználva Dostojevszkij adaptációjának írására és adaptálására készítette elő A birtokolt. Azt is vásárolt egy parasztházat a francia vidéken, és komolyan kezdett dolgozni auto-kitalált regényén, Az első ember. De ez a családi idill nem volt harmonikus. Francine mentális betegségben szenvedett, és Camus több párhuzamos ügyet végzett. 1959 végén szerelmi leveleket írt egy dán művésznek, akit Mi-nek hívtak, az amerikai Patricia-nak Blake, Catherine Sellers színésznő és Maria Casares színésznő, akiknek Camus több mint 15 éve társult évek.

Irodalmi stílus és témák

Camus ateistanak írta le magát, akinek „keresztény foglalkozása van”, mivel az élet értelmére összpontosított, az élet és az erkölcs okai, ellentétben kortársaikkal, akik jobban elfoglalták a tudatot és szabadok voltak akarat. Camus meghatározó befolyásként említette az ókori görög filozófiát, és egy interjúban azt mondta: „Úgy érzem, görög szívem van... a görögök nem tagadták az isteneiket, de csak a részüket adták nekik. ” Inspirációt talált Blaise Pascal, különösen az övé Tollakées, egy öt részes érv az Istenbe vetett hit érdemeiről. Ő is élvezte Háború és béke és Don Quijote, amit csodált, hogy olyan hősrel büszkélkedhet, aki az élet valóságain kívül él.

Camus ciklusokra osztotta az egyetlen erkölcsi problémát okozó ciklusokat, ám halála előtt csak a kettőből tudta befejezni a munkát. Az első ciklus, az Abszurd tartalmazta Az idegen, a Szizifosz mítosza,A félreértés, és Caligula. A második ciklus, a Lázadás abból állt A pestis, a lázadó, és Az igazságos orgyilkosok. A harmadik ciklusnak az ítéletre kellett összpontosítania, és tartalmaznia kellett Az első ember, míg a negyedik (szerelem) és az ötödik (alkotás) ciklus vázlatai hiányosak voltak.

Camus nem tartotta magát egzisztencialistának, pedig ihletet az egzisztencialista műveiben talált Dostojevszkij és Nietzsche. Azt is gondolta, hogy erkölcsi író, nem pedig filozófus, és azt állítja, hogy "nem vagyok filozófus, és számomra egy belső kaland érlelődik, ami bánt és át is szállít."

Halál

Miután karácsonyt és újévet ünnepeltek vidéki otthonukban, Lourmarinban, a Camus család visszament Párizsba. Francine, Catherine és Jean elindultak a vonatra, Camus pedig a Gallimard családdal hajtott. Január 3-án hagyták el Lourmarint, várhatóan két napig tartott a menet. Január 4-én délután Camus autója elfordult, elhagyta az utat Villeblevinben, és két fának ütközött. Camus azonnal meghalt, Michel néhány nappal később a kórházban elhunyt. A roncsokban a rendőrök előhívtak egy aktatáskát, amely a befejezetlen, kézzel írt kéziratot tartalmazta Az első ember, amelyet Algériában állítottak fel és anyjának szentelték, az írástudatlanság ellenére.

Ötven évvel Camus halála után naplóbejegyzések tárultak fel, amelyek arra utalnak, hogy a szovjet ügynökök kilyukasztották Camus autójának gumiabroncsait a baleset kiváltására. A legtöbb tudós elutasítja ezt az elméletet, mivel a franciaországi 1960-as években a forgalomban bekövetkezett halálesetek messze meghaladták a szomszédos államok számát, mivel a francia autó elbűvöli a gyors autókat.

Örökség

Annak ellenére, hogy nyilvánosságuk kiesett, Sartre megindító nekrológot írt Camus számára, mondván:

Bármit is tett vagy döntött utólag, Camus soha nem szűnt volna meg lenni kulturális tevékenységünk egyik legfőbb erője, és nem képviselte a maga módján Franciaország és e század történetét. De valószínűleg tudnunk kellett volna és meg kellett volna értenünk az útitervét. Ő maga mondta ezt: - A munkám előtt áll. Most vége. Halálának különös botránya az emberi rendnek az embertelen felszámolása.

Egy későbbi interjúban Sartre „valószínűleg utolsó barátomként” jellemezte Camust.

Camus elgondolkodott Az első ember legfontosabb műve, és a barátok számára kifejezte, hogy ez valódi írói karrierjének kezdetét jelentené. Az algériai háború kizárt Az első emberKiadása Camus halála után, és csak 1994-ben jelent meg a befejezetlen szöveg, részben esedékes az algériai polgárháborúnak és néhány algériai író és kiadó támogatásának, akik Camus-szal azonosultak munka.

Algériai és francia író öröksége vitatott. Miközben Franciaországban francia íróként ünnepelik, javasolja, hogy ismételten beavatkozzanak a A párizsi Panthéont és más francia irodalmi ikonokat Jean Camus és a francia undorral találta meg liberálisok. Algériában Camus továbbra is az ország egyetlen Nobel-díjas nyertese, ám sokan hozzáigazítják a gyarmatosítókhoz attitűdök és a folyamatos francia kulturális imperializmus, amely elutasította az algériai irodalomba való beilleszkedését hagyomány. Algériában megakadályozták a Camusnak a halálának 50. évfordulóját ünneplő rendezvények túráját Algériában, az ellentmondásos petíció - a riasztás az antikoloniás lelkiismeret felé - után az események ellen.

Források

• Beaumont, Peter. "Albert Camus, a kívülálló 50 évvel a halála után továbbra is osztja véleményét Algériában." Az őrző, Február 27. 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Camus, Albert. A lázadó. Fordította: Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. „Albert Camus beszéde a Nobel-bankett 1957. december 10-én.” A Karaván Projekt, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volker. - Camus és Sartre kiesése. Spiegel Online, November 6. 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Kalapács, Joshua. "Miért van még mindig idegen Albert Camus bennszülött Algériában?" Smithsonian Magazine, Okt. 2013.
• Hughes, J. Edward Albert Camus. Reaktion Books, 2015.
• Kamber, Richard. Camusban. Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
• Lennon, Peter. - Camus és női. Az őrző, Október 15. 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, előadóművész. Albert Camus „Az emberi válság”, olvassa el Viggo Mortensen, 70 évvel később. Youtube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. - Tisztelgés Albert Camusnak. A Riporter Magazin, Február 4. 1960, p. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Sharpe, Matthew. Camus, Philosophe: Visszatérés a kezdetünkhöz. BRILL, 2015.
• Zaretsky, Robert. Albert Camus: Az élet elemei. Cornell University Press, 2013.
• Zaretsky, Robert. - Egy orosz telek? Nem, egy francia megszállottság. New York Times, Augusztus 13. 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.