A Forum Romanum vagy a római fórum az ókori Rómában

A Római Fórum (Forum Romanum) piacként indult, de egész Róma gazdasági, politikai és vallási csomópontjává, városi tere és központjává vált.

A Capitoline Hill a Quirinallal és a Palatine az Esquilinnel bezárták a Forum Romanumot. Úgy gondolják, hogy mielőtt a rómaiak felépítették városukat, a fórum környéke temetkezési hely volt (8–7. Sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.). A hagyomány és a régészeti bizonyítékok támasztják alá bizonyos építmények (a Regia, a Vesta templom, a Szentély és a Janus, a Szenátusház és a börtön) építését a Tarquin királyok.

Róma bukása után a terület legelővé vált.

A régészek szerint a fórum létrehozása egy szándékos és nagyszabású hulladéklerakó projekt eredménye. Az ott található korai műemlékek, amelyek maradványait megtaláltak, beleértve a Carcer "börtön", oltár a Vulcan, a Lapis Niger, a Vesta templom és a Regia. A 4. század után B.C. A gallák inváziójában a rómaiak megígérte, és később építették a Concord-templomot. 179-ben építették az Aemilia bazilikát. Cicero halála, valamint a kezének és a fejének a szögelése után a fórumon a

A római fórum völgye egykor mocsaras szarvasmarha ösvényekkel volt. Ez lesz a Róma központjában csak a csatorna vagy a Cloaca Maxima lefolyásának, feltöltésének és megépítésének után. A Tiberis-áradások és a Lacus Curtius emlékeztet a vizes múltra.

A 6. századi Tarquin királyok felelõsek a Cloaca Maxima alapú nagy csatornarendszer létrehozásáért. Ban,-ben Augustus császár kora, Agrippa (Dio szerint) saját költségén javította meg. A fórum építése folytatódott a birodalomban.

Varro elmagyarázza, hogy a Forum Romanum neve a latin igéből származik conferrent, mert az emberek ügyeket hoznak a bíróság elé; conferrent alapja a latin ferrent, arra utalva, hogy az emberek hol hoznak árut eladni.

quo conferrent suas controversias, et quae vendere vellent quo ferrent, forum appellarunt (Varro, LL v.145)

Az fórum néha a Forum Romanum. (Alkalmanként) is hívják Forum Romanum vel (et) magnum.

Szinte a fórum közepén található a Lacus Curtius, amely a név ellenére nem egy tó (ma). Az oltár maradványai jelzik. Lacus Curtius, legenda szerint, kapcsolódik az alvilághoz. Ez volt az a hely, ahol egy tábornok felajánlhatja az életét, hogy megkönnyebbítse az alvilág isteneit országának megmentése érdekében. Egy ilyen önfeláldozási cselekedet a devotio 'odaadás'. Mellesleg, egyesek szerint a gladiátoros játékok egy másik devotio, amikor a gladiátorok Róma városának, vagy később a császárnak az áldozatait hajtják végre (forrás: 4. fejezet) Commodus: Császár a kereszteződésen, Olivier Hekster; Amszterdam: J. C. Gieben, 2002 BMCR áttekintés).

Janus a iker vagy geminus úgy hívták, mert az ajtók, a kezdetek és a végek isteneként kétoldalúnak tekintették. Noha nem tudjuk, hol volt a Janus temploma, Livy szerint az volt alsó Argiletum. Ez volt a legfontosabb Janus kultikus oldal.

Niger Lapis latinul jelenti a „fekete kő” kifejezést. Azt a helyet jelöli, ahol a hagyomány szerint az első királyt, Romulust megölték. A Niger Lapist most korlát veszi körül. A közeli járdán szürkés táblák vannak Perselus boltív. A burkolókövek alatt egy tufaoszlop található egy ősi latin felirattal, amelyet részben levágtak. Festus szerint "a fekete kő a Comitium megjelöli a temetkezési helyet. ” (Festus 184L - Aicher's-től) Róma életben).

A fórumon a republikánus politikai mag volt: a Szenátus Ház (Curia), Közgyűlés (Comitium) és a Hangszóró platformja (Rostra). Varro mondja Comitium a latin nyelvből származik coibant mert a rómaiak a Comitia Centuriata és a kísérletekhez. Az Comitium egy hely volt a szenátus elõtt, amelyet az elõzõk jelöltek meg.

Volt 2 curiae, az egyik, a curiae veteránok ahol a papok vallásos ügyekben vett részt, a másikban pedig a curia hostilia, által építve Tullus Hostilius király, ahol a szenátorok az emberi ügyekkel foglalkoztak. Varro hozzárendelte a nevet curia a latinul az „gondoskodás” (curarent). A császári szenátus ház vagy Curia Julia a legjobban megőrzött fórumépület, mert keresztény templommá alakították át 630-ban.

Az Rostra azért nevezték el, mert a hangszóró platformján csavarok voltak (Lat. Rostra) ráhelyezve. Úgy gondolják, hogy a próbák csatoltak hozzá egy haditengerészeti győzelmet követően a 338 B.C. [Vetera Rostra utal a 4. századi B.C. Rostra. Rostra Julii arra utal, amelyre Augustus templom lépcsőjén épült Julius Caesar. A hajók csapata, aki ezt kikényszerítette, az Actiumi csatából származik.

A közelben volt egy platform a külföldi nagyköveteknek, az úgynevezett Graecostatis. Noha a név azt sugallja, hogy a görögök álltak ott, nem korlátozódott a görög nagykövetekre.

A fórumon számos más szentély és templom volt, köztük egy Győzelem oltár a szenátusban, a Konkord temploma, az impozáns Castor és Pollux temploma, és a Capitoline, a Szaturnusz temploma, amely a republikánus római kincstár helyszíne volt, melyből megmaradtak a késő 4. századi helyreállítás maradványai. Róma központja, a Capitoline oldalon tartotta a Mundus boltozat, a Milliarium Aureum ("Arany mérföldkő") és a Umbilicus Romae („Róma köpe”). A boltozat évente háromszor, augusztus 24-én, november 5-én és november 8-án nyílt meg. Az köldök úgy vélik, hogy egy kerek téglarom a Perselosz arch és a Rostra között, és először említik a 300. sz. Az Miliarium Aureum egy köteg kövek a Saturn-templom előtt, amelyet Augustus állított fel, amikor az utak biztosává nevezték ki.

• Curtius medence
• Janus Geminus kegyhely
• Lapis niger
• Szenátus Ház
• Birodalmi Rostra
• Összhang temploma
• Arany mérföldkő
• Umbilicus Urbis
• Szaturnusz temploma
• Castor és Pollux temploma
• Joturna kegyhely
• Basilica Aemilia
• Porticus - Gaius és Lucius
• Basilica Julia
• Julius Caesar temploma
• Vespasianus-templom
• Septmius Severus boltív
• Az egyetértő istenek portikója
• Phocas oszlop

Aicher, James J. (2005). Rome Alive: Forrás-útmutató az Ókori Városhoz, Vol. én, Illinois: Bolchazy-Carducci Publishers.

"A római fórum, ahogy a Cicero látta" - írta Walter Dennison. A klasszikus folyóirat, Vol. 3. szám, 8. szám (1908. június), 1. o. 318-326.

"A Forum Romanum eredetéről", írta: Albert Albert Ammerman. American Journal of Archaeology, Vol. 94, 4. szám (1990. október), pp. 627-645.