A Toltec istenek és a vallás áttekintése

Az Az ősi toltec civilizáció a klasszikus utáni időszakban uralta Közép-Mexikót, kb Tollan (Tula). Gazdag vallásos életük volt, és civilizációjuk apogejját a kultusz terjedése jelzi Quetzalcoatl, a tollas kígyó. A toltec társadalomban harcoskultusok uralkodtak, és az emberáldozatokat az isteneikkel való kedvük megszerzésének eszközeként gyakorolták.

A toltekok egy nagy mezoamerikai kultúra voltak, amelyek a Teotihuacán bukása után, kb. Teotihuacan leesett, a chichimec törzsek Mexikó központjában, és a hatalmas teotihuacai civilizáció maradványai összekeztek a városban. Tula. Ott létrehoztak egy hatalmas civilizációt, amely végül az Atlanti-óceántól a Csendes-óceánig terjedhet a kereskedelem, a vaszál államok és a háború hálózatán keresztül. Befolyásuk elérte a Yucatan-félszigetet, ahol a az ősi Maja civilizáció leszármazottai emulálta Tula művészetét és vallását. A tolteckek egy papi királyok által irányított háborús társadalom voltak. 1150-re civilizációjuk hanyatlásba ment, és Tula végül megsemmisült és elhagyta. A mexikói (azték) kultúra az ősi Tollant (Tula) a civilizáció csúcspontjának tekintette, és azt állította, hogy a hatalmas tolteki királyok leszármazottai.

A toltec társadalom rendkívül militarista volt, a vallás ugyanolyan vagy másodlagos szerepet játszott, mint a katonaság. Ebben hasonló volt a későbbi azték kultúrához. Ennek ellenére a vallás rendkívül fontos volt a toltecsek számára. A toltecsi királyok és uralkodók gyakran Tlaloc papjaiként is szolgáltak, eltörölve a vonalt a polgári és a vallási kormányzat között. Tula központjában lévő épületek többsége vallásos funkciókat látott el.

A vallás és az istenek fontosak voltak a toltecsek számára. Hatalmas városában, Tulában uralja a szent övezet, a piramisok vegyülete, templomok, labdapályák és egyéb építmények egy levegős köztér körül.

C piramis: A Tula legnagyobb piramisa, a C-piramis még nem került teljesen feltárásra, és még a spanyolok megérkezése előtt kiterjedten fosztogatták. Bizonyos tulajdonságokkal rendelkezik a Teotihuacan hold piramisával, ideértve a kelet-nyugati tájolást is. Egyszer olyan domborzati panelekkel borították, mint a B piramis, de ezek többségét kifosztották vagy megsemmisítették. A fennmaradó apró bizonyítékok arra utalnak, hogy a C piramisot Quetzalcoatlnak szentelték.

B piramis: A nagyobb piramis C-től derékszögben helyezkedik el, a B-piramisban ott található a négy magas harcos szobor, amelyekre Tula oldala olyan híres. Négy kisebb oszlop tartalmaz istenek és Toltec királyok dombormű szobroit. Néhány régész úgy gondolja, hogy a templomban egy faragás a Quetzalcoatlt képviseli, mint Tlahuizcalpantecuhtli, a reggeli csillag háborús istenét. Robert Cobean régész úgy gondolja, hogy a B-piramis az uralkodó dinasztia magánvallási szentélye volt.

A labdapályák: Legalább három labdapálya található Tulában. Közülük kettő stratégiai elhelyezkedésű: a Ballcourt One a fő plaza másik oldalán a B piramishoz igazodik, és a nagyobb Ballcourt Two a szent övezet nyugati peremét alkotja. A mezoamerikai labdajátéknak fontos szimbolikus és vallási jelentése volt a toltecsek és más ősi mezoamerikai kultúrák szempontjából.

Egyéb vallási struktúrák a szent körzetben: A piramisokon és a labdapályákon kívül Tulában más vallási jelentőségű építmények is vannak. Az úgynevezett "Égett palota", amelyről azt gondoltuk, hogy valaha a királyi család lakott, most vallásosabb célokat szolgáltak. A két nagy piramis között elhelyezkedő "Quetzalcoatl-palotát" szintén egykor lakóépületnek tartották, de most úgy gondolják, hogy egyfajta templom, valószínűleg a királyi család számára. A főtér közepén van egy kis oltár, valamint a tzompantli, vagy koponyatartó az áldozatok fejeinek számára.

A tulai bőséges bizonyítékok azt mutatják, hogy a toltekok az áldozatok elkötelezett gyakorlói voltak. A fő plaza nyugati oldalán található a tzompantli, vagy koponyatartó. Nem messze van a Ballcourt Two-től (ami valószínűleg nem véletlen egybeesés). Az áldozat áldozatainak fejeit és koponyáit ide helyezték. Ez az egyik legkorábban ismert tzompantlis, és valószínűleg az, amelyet az aztékok később modelleznének. A Burned Palace-n belül három Chac Mool szobrokat találtak: ezek a fekvő figurák tálat tartanak, ahol az emberi szív van elhelyezve. Darabok egy másik Chac Mool-ot találtak a C-piramis közelében, és a történészek úgy gondolják, hogy egy Chac Mool-szobor valószínűleg a kis oltár tetejére került a fő plaza közepén. Tulában többféle ábrázolás is található cuauhxicalli, vagy nagy sasok, amelyek emberi áldozatokat tartottak. A történeti adatok megegyeznek a régészettel: a hódítás utáni források, amelyek Tollan azték legendáit tükrözik, azt állítják, hogy Ce Atl Topiltzín, a legendás Tula alapítóját arra kényszerítették, hogy távozzon, mert Tezcatlipoca követői azt akarták, hogy növelje az emberek számát áldozatokat.

Az ősi toltec civilizációnak sok isten volt, főleg Quetzalcoatl, Tezcatlipoca és Tlaloc. Quetzalcoatl volt ezek közül a legfontosabb, és Tulában bõvített ábrázolásai voltak. A toltec civilizáció apogee idején a Quetzalcoatl-kultusz elterjedt az egész Mesoamericán. Még a maják ősi földjeire is eljutott, ahol a Tula és a Chichen Itza hasonlóságai között szerepel a fenséges Templom Kukulcánba, a Maya szó a Quetzalcoatl-ra. A Tula-val kortárs fő helyszíneken, például az El Tajin és a Xochicalco, fontos templomok vannak, amelyek a tollas kígyónak szólnak. A toltec civilizáció mitikus alapítója, Ce Atl Topiltzín Quetzalcoatl valószínűleg valódi személy volt, akit később Quetzalcoatl-ra imádtak.

Tlalocot, az eső istemet imádták Teotihuacanban. Mivel a nagy Teotihuacan kultúra utódjaiként nem meglepő, hogy a toltecsek Tlalocot is tisztelték. Tula-ban felfedezték a Tlaloc ruhába öltözött harcosszoborot, amely jelzi a Tlaloc-harcoskultusz valószínű jelenlétét ott.

A Tezcatlipoca, a Dohányzó Tükör Quetzalcoatl fajta testvére volt, és a Toltec kultúrájának néhány fennmaradt legendája mindkettőt magában foglalja. A Tezcatlipoca csak egy ábrázolást mutat Tulán, a B-piramis tetején lévő egyik oszlopon, de a hely erősen fosztogatott még a spanyol érkezése előtt, és más faragványok és képek már régóta elkészültek ezelőtt.

Találtak más isteneket Tulában is, köztük Xochiquetzal és Centeotl, ám imádatuk egyértelműen kevésbé volt elterjedtek, mint Tlaloc, Quetzalcoatl és Tezcatlipoca.

Az "Újkor" szellemiség néhány gyakorlója elfogadta a "Toltec" kifejezést, hogy hitükre utaljon. A legfontosabb köztük Miguel Angel Ruiz író, akinek az 1997-es könyve több millió példányt adott el. Nagyon lazán kijelentve, hogy ez az új "Toltec" spirituális hitrendszer az énre összpontosít, és az ember kapcsolatához olyan dolgokkal, amelyek nem változtathatók meg. Ennek a modern szellemiségnek kevés vagy semmilyen köze nincs az ősi toltec civilizáció vallásához, és nem szabad összetéveszteni vele.

Charles River szerkesztők. A toltec története és kultúrája. Lexington: Charles River szerkesztők, 2014.

Cobean, Robert H., Elizabeth Jiménez García és Alba Guadalupe Mastache. Tula. Mexikó: Fondo de Cultura Economica, 2012.

Coe, Michael D és Rex Koontz. 6. kiadás. New York: Thames és Hudson, 2008

Davies, Nigel. A toltekok: Tula bukásáig. Norman: az Oklahoma Press University, 1987.

Gamboa Cabezas, Luis Manuel. "El Palacio Quemado, Tula: Seis Decadas de Investigaciones." Arqueologia Mexicana XV-85 (2007. május-június). 43-47