Az afro-amerikai történelem változó meghatározása

A szakterület eredete óta a 19. század végén a tudósok egynél több meghatározást dolgoztak ki annak meghatározására, hogy mi képezi azt Afro-amerikai történelem. Egyes értelmiségiek a mezőt az amerikai történelem kiterjesztésének vagy következményeinek tekintik. Néhányan hangsúlyozták Afrika befolyását az afro-amerikai történelemre, mások az afro-amerikai történetet létfontosságúnak tekintették a fekete felszabadulás és a hatalom szempontjából.

Egy Ohio-i ügyvéd és miniszter, George Washington Williams 1882-ben publikálta az afro-amerikai történelem első komoly munkáját. Munkája, Az amerikai néger verseny 1619 és 1880 közötti története, az első rabszolgák érkezésével kezdődött az észak-amerikai kolóniákban, és az amerikai történelem olyan fontos eseményeire összpontosult, amelyek afroamerikaiakat érintettek vagy érintettek. Washington opusának második kötetéhez fűzött „Megjegyzésében” azt mondta, hogy „a négerek versenyét az amerikai történelem talapzatára helyezi”, valamint „a jelen utasítására, a jövő tájékoztatására”.

A történelem ezen időszakában a legtöbb afrikai amerikai, mint Frederick Douglass, hangsúlyozta identitását Nell Irvin történész szerint az amerikaiak nem tekintették Afrikának a történelem és a kultúra forrását Festő. Ez igaz a történészekre is, mint Washington, de a XX. Század elején és különösen a 20. század elején a harlemi reneszánsz idején az afro-amerikaiak, köztük a történészek is, Afrika történelmét kezdték ünnepelni saját.

W.E.B. Du Bois volt a legelső afro-amerikai történész ebben az időszakban. Olyan művekben, mint A fekete népi lelkekhangsúlyozta az afro-amerikai történetet, mint három kultúra összefonódását: afrikai, amerikai és afro-amerikai. Du Bois történelmi művei, mint például A néger (1915), a fekete amerikaiak Afrikában kezdődő története volt.

Du Bois kortársai, Carter G. történész Woodson, a mai előfutára Fekete történelem hónapja--Negro történeti hét - 1926-ban. Míg Woodson úgy érezte, hogy a négerek történeti hétjének hangsúlyoznia kell a fekete amerikai amerikaiak befolyását az amerikai történelemre, történelmi munkáiban is Afrika felé fordult. William Leo Hansberry, a Howard Egyetem 1922 és 1959 közötti professzora tovább fejlesztette ezt a tendenciát, az afro-amerikai történetet az afrikai diaszpóra tapasztalatának írva.

A harlemi reneszánsz idején a művészek, költők, regényírók és zenészek Afrika, a történelem és a kultúra forrásaként is tekintettek. Aaron Douglas művész például rendszeresen használt afrikai témákat festményein és falfestményein.

Az 1960-as és 1970-es években az aktivisták és az értelmiségiek hasonlóak Malcolm X, az afro-amerikai történelem egyik alapvető elemét látta fekete felszabadulás és hatalom. Egy 1962-es beszédében Malcolm kifejtette:

Az a dolog, ami az úgynevezett négert Amerikában kudarcot okozta, több mint bármely más dolog, az, az én ismerem hiánya a történelemről. Kevesebbet tudunk a történelemről, mint bármi másról.

Amint Pero Dagbovie bemegy Átgondolt afro-amerikai történelem, sok fekete értelmiség és tudós, például Harold Cruse, Sterling Stuckey és Vincent Harding, egyetértett Malcolm-lal abban, hogy az afro-amerikaiaknak meg kell érteniük múltjukat, hogy megragadják a jövő.

A fehér akadémia az afrikai-amerikai történelem végül elfogadott mezőnek számított az 1960-as években. Ezen évtized folyamán számos egyetem és főiskola kezdett osztályokat és programokat kínálni az afro-amerikai tanulmányok és történelem területén. A mező felrobbant, és az amerikai történelemkönyvek elkezdték beépíteni az afro-amerikai történetet (valamint a nők és az őslakos amerikai történetet) a szokásos narratíváikba.

Az afro-amerikai történelem területének növekvő láthatóságának és fontosságának jeleként Gerald Ford elnök 1974-ben februárját "fekete történelem hónapjának" nyilvánította. Azóta mind a fekete, mind a fehér történészek korábbi afro-amerikai történészek munkájára épültek, és felfedezték Afrika befolyását az Egyesült Államok életére. Afro-amerikaiak, létrehozva a fekete nők története mezőjét és feltárva a számtalan módot, ahogyan az Egyesült Államok története a faji történet kapcsolatokat.

A történelem kiterjedt az afroamerikaiak tapasztalatain túl a munkásosztályra, a nőkre, az indiánokra és a spanyol amerikaiakra. A fekete gyakorlat, a mai gyakorlatban összekapcsolódik az Egyesült Államok történelmének ezen összes többi mezőjével. A mai történészek közül sokan valószínűleg egyetértenek azzal, hogy Du Bois az afro-amerikai történetet az afrikai, amerikai és afro-amerikai népek és kultúrák közötti kölcsönhatásként határozza meg.

• _{Dagbovie, Pero. Átgondolt afro-amerikai történelem. Urbana-Champaign: University of Illinois Press, 2010.}
• _{Festő, Nell Irvin. Fekete amerikaiak létrehozása: afro-amerikai történelem és jelentése, 1619-ig. New York: Oxford University Press, 2006.}
• _{Williams, George Washington. Az amerikai néger verseny 1619 és 1880 közötti története. New York: G.P. Putnam fiai, 1883.}
• _{X, Malcolm. "Fekete ember története. "1962 beszéd.}