Ibn Battuta, a World Explorer és az író élete és utazása

Ibn Battuta (1304–1368) tudós, teológus, kalandor és utazó volt, aki, mint Marco Polo ötven évvel korábban, vándorolt ​​a világon, és arról írt. Battuta vitorlázott, teveket és lovakat lovagolt, és 44 különféle modern országba ment, és körülbelül 75 000 mérföldet tett meg egy 29 éves időszak alatt. Észak-Afrikából utazott a Közel-Keletre és Nyugat-Ázsiába, Afrikába, Indiába és Délkelet-Ázsiába.

Gyors tények: Ibn Battuta

Ibn Battuta (néha Batuta, Batouta vagy Battutah helyesírással) született Marokkóban, Tangerben, 1304. február 24-én. Egy iszlám jogtudósok meglehetősen jól működő családjából származik, akik Berberből származnak, egy marokkói őslakos etnikai csoportból. Ibn Battuta, aki egy szunnita muszlim volt az iszlám törvények maliki hagyományain tanult, 22 éves korában elhagyta otthonát, hogy megkezdje

Rihla az iszlám által ösztönözött négy utazási forma egyike, amelyek közül legismertebb a Hajj, a Mekka és Medina zarándoklata. A rihla kifejezés mind az utazást, mind az utazást leíró irodalom műfaját jelenti. A rihla célja az olvasók felvilágosítása és szórakoztatása az iszlám jámbor intézmények, nyilvános műemlékek és vallásos személyiségek részletes ismertetésével. Ibn Battuta útleírását visszatérése után írta, és benne húzta a műfaj konvencióit, ideértve az önéletrajzot, valamint néhány kitalált elemet az iszlám 'szomszédságáról' vagy "csoda" hagyományaiból irodalom.

Ibn Battuta útja Tangerből 1325. június 14-én kezdődött. Eredetileg zarándoklatot szándékozik tenni Mekkába és Medinába, mire Alexandriába érkezett Egyiptomban, ahol a világítótorony még mindig állt, a nép és kultúrájának elragadtatta magát Iszlám.

Irak, Nyugat-Perzsia, majd Jemen és Kelet-Afrika szuahéli partjai felé tartott. 1332-re elérte Szíriát és Kis-Ázsiát, átjutott a Fekete-tengeren és elérte az Aranyhordát. Látogatott a sztyepp-régióba a Selyemút mentén, és megérkezett Khwarizm oázisába Közép-Ázsia nyugati részén.

Aztán átutazott Transoxánián és Afganisztánon, 1335-ig megérkezve az Indus-völgybe. 1342-ig Delhiben tartózkodott, majd Szumátrában és (talán - a rekord nem világos) Kínában látogatott, mielőtt hazaindult. Visszatérési útja visszahozta Szumátrán, a Perzsa-öbölön, Bagdadon, Szírián, Egyiptomon és Tuniszon. 1348-ban, éppen a pestis érkezésére érkezett Damaszkuszba, és 1349-ben biztonságos és biztonságos hazatért Tangierbe. Ezután kisebb kirándulásokat tett Granadába és a Szaharába, valamint a Mali nyugat-afrikai királyságába.

Battuta Ibn leginkább az emberek iránt érdeklődött. Találkozott és beszélgetett gyöngy búvárokkal, tevevezetőkkel és dandártábornokokkal. Utazótársai zarándokok, kereskedők és nagykövetek voltak. Számtalan bíróságon járt.

Ibn Battuta védőszentjeinek, főként a muszlim társadalom elit tagjainak adományaiból élt, akikkel az út során találkozott. De nemcsak utazó volt - aktív résztvevő, gyakran állomásán bíróként (qadi), adminisztrátorként és / vagy nagykövetként dolgozott. Battuta számos jól elhelyezett feleséget vett, általában a szultánok lányait és nővéreit, akik közül egyiket sem nevezik a szövegben.

Battuta számtalan királyi és elittel találkozott. Kairóban volt a Mamluk szultán al-Nasir Muhammad ibn Qalawun uralkodása alatt. Látogatott Shirazban, amikor ez szellemi menedékhely volt a mongol invázió elől menekülő irániak számára. Az örmény fővárosban, Staryj Krymben maradt házigazdájával, a Tuluktumur kormányzóval. Kiszorította Konstantinápoltba, hogy meglátogassa III. Andronicust a bizánci császár, Ozbek Khan lánya társaságában. Meglátogatta a Jüan császár Kínában, és meglátogatta Mansa Musa (R. 1307–1337) Nyugat-Afrikában.

Nyolc évet töltött Indiában qadi-ként Muhammad Tughluq, a delhi szultán udvarán. 1341-ben Tughluq kinevezte diplomáciai misszió vezetésére a kínai mongol császárnál. Az expedíció hajótörést szenvedett India partjainál, így sem foglalkoztatással, sem erőforrásokkal nem hagyta el őt Indián, Ceylonon és a Maldív-szigeteken körbejárta, ahol qadiként szolgált a helyi muszlim alatt kormány.

1536-ban, miután Ibn Battuta visszatért haza, a marokkói marokkói uralkodó Abu 'Ina szultán megbízott egy fiatal irodalmi írót Ibn Juzayy (vagy Ibn Djuzzayy) nevű andalúz származású tudós, hogy rögzítse Ibn Battuta tapasztalatait és megfigyelések. Az elkövetkező két évben a férfiak szövött, hogy mi lesz a Utazási könyv, elsősorban Ibn Battuta emlékei alapján, de a korábbi írók leírásaival is összefonódva.

A kéziratot különböző iszlám országok környékén terjesztették, de a muszlim tudósok nem sokkal idézték. Végül a 18. és 19. század két kalandorának, Ulrich Jasper Seetzennek (1767–1811) és Johan Ludwig Burckhardtnak (1784–1817) jutott a nyugati figyelme. Külön-külön vásároltak rövidített példányokat a Tél-Kelet egész útja során. E példányok első angol nyelvű fordítását 1829-ben tette közzé Samuel Lee.

Öt kéziratot találtak a franciák, amikor 1830-ban Algériát meghódították. Az Algírban visszanyert legteljesebb példány 1776-ban készült, de a legrégebbi töredék 1356-ban született. Ennek a töredéknek a címe: "Ajándék azoknak, akik megfontolják a városok csodáit és az utazás csodáit", és valószínűleg nagyon korai másolata, ha nem eredeti töredéke.

Az utazások teljes szövege, párhuzamosan arabul és franciául fordítva, először négy kötetben jelent meg Dufrémery és Sanguinetti 1853–1858 között. A teljes szöveget először angol nyelvre fordította Hamilton A.R. Gibb 1929-ben. Számos későbbi fordítás érhető el ma.

Ibn Battuta mesélt útjairól egész útja és hazatérése során, ám a történeteket csak hivatalos írás iránti elkötelezettségéig kezdték el, amikor Ibn Jazayy-vel társult. Battuta jegyzeteket készített az utazás során, de beismerte, hogy néhányat elveszített az út során. Egyes kortársak hazugságban vádolták, bár ezen állítások valódiságát széles körben vitatják. A modern kritikusok számos szöveges eltérést észleltek, amelyek utalnak a régebbi történetek jelentős hitelfelvételére.

Battuta írásának kritikájának nagy része az útvonal egyes részeinek néha zavaró kronológiájára és valószínűségére irányul. Egyes kritikusok szerint talán soha nem érte el Kína szárazföldjét, de Vietnamig és Kambodzsáig eljutott. A történet egyes részeit korábbi írók vették kölcsön, néhányuk tulajdonított, mások nem, például Ibn Jubary és Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Ezek a kölcsönzött részek tartalmazzák Alexandria, Kairó, Medina és Mekka leírását. Ibn Battuta és Ibn Juzayy elismeri Ibn Jubayr-t Aleppo és Damaszkusz leírásában.

Emellett az eredeti forrásokra támaszkodott, amelyek a világ bíróságain elmondott történelmi eseményekkel kapcsolatosak, mint például Delhi elfogása és Dzsingisz kán pusztításai.

Miután az Ibn Jazayy-val folytatott együttműködése véget ért, Ibn Batuta visszavonult igazságügyi posztjára egy kis marokkói tartományi városban, ahol 1368-ban meghalt.

Ibn Battutát az összes utazási író közül a legnagyobbnak hívták, aki messze utazott, mint Marco Polo. Munkájában felbecsülhetetlen pillantásokat vetett a világ különböző embereire, bíróságaira és vallási emlékműveire. Útmutatója számtalan kutatási projekt és történelmi kutatás forrása volt.

Még ha a történetek egy részét kölcsön is vették volna, és a történetek egy része túlságosan csodálatos ahhoz, hogy elhigyék, Ibn Battuta rilája a mai napig az utazási irodalom világító és befolyásos munkája marad.

• Battuta, Ibn, Ibn Juzayy és Hamilton A.R. Gibb. Ibn Battuta, Ázsiai és Afrikai utazások 1325-1354. London: Broadway-ház, 1929. Nyomtatás.
• Berman, Nina. "Kontextus kérdése: Ibn Battuta és E. W. Bovill Afrikán." Kutatás az afrikai irodalomban 34.2 (2003): 199-205. Nyomtatás.
• Gulati, G. D. "Ibn Battuta a Transoxiana-ban." Az indiai történelem kongresszusának folyóiratai 58 (1997): 772-78. Nyomtatás.
• Lee, Samuel. "Ibn Batuta utazásai lefordítva a rövidített arab kézirat példányokból". London: Keleti Fordítóbizottság, 1829. Nyomtatás.
• Morgan, D. O. "Battuta és a mongolok." A Királyi Ázsiai Társaság lapja 11.1 (2001): 1-11. Nyomtatás.
• Norris, Harry. "Ibn Battuta a muszlimok és keresztények számára a krími félszigeten." Irán és a Kaukázus 8.1 (2004): 7-14. Nyomtatás.
• Waines, David. "Ibn Battuta Odüsszea: A középkori kalandor ritka meséi. " London: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. Nyomtatás.
• Zimonyi István. "Ibn Battuta az Özbek Khan első feleségéről." Közép-ázsiai folyóirat 49.2 (2005): 303-09. Nyomtatás.