A római kétszemű Isten

Janus profilja

Kétoldalú Janus (Ianus), amelyet feltételezhetően őshonos Olaszországban, a kezdetek / végződések istene. Janus után az év első hónapja, Januarius „Január”, a neve. Lehet, hogy minden hónap kalendjeit (1.) neki szentelték.

Janus általában az első az istenek közül, aki áldozatokat kapott. A konzulok a hónapja - január - Kalends napján léptek hivatalba.

Szent pajzsokat tartva a salianiai papok himnuszt énekeltek Janusnak. Ez a himnusz olyan sorokat tartalmaz, amelyeket lefordítottak:

"Gyere elő a kakukkkal [márciusban]. Valójában mindent nyitnak meg.
Te Janus Curiatius vagy, a jó alkotó te vagy.
Jó Janus jön, a felsőbb uralkodók főnöke. "
- "A Salian himnusz Janusnak"

Rabun Taylor (az alább idézett szöveg) ékesszólóan írja le a Janusról szóló koherens történet hiányát:

"Janus, mint oly sok olyan ókori isten, akinek nem volt egy története kegyelme, rendetlen egybeesés volt az emlékezet asztaláról esett maradékokkal. Inkoherenciája okozott némi zavart a

instagram viewer

Római császári korszak, így tehát a fonalfonó fonókészülékeket időszakonként újraértékelésnek vetették alá Ovidius vagy kozmológusok és filozófusok, akik mély szimbolizmust keresnek a kettősségében. "

Janus nemcsak a kezdetek és az átmenetek istene volt, hanem a háborúhoz / békéhez is társult, mivel szentélyének ajtajait kinyitották, kivéve a béke időszakát. Lehet, hogy a patak átjáróinak istene.

Ovid, a Augustus császár kora mitológiai mesék elbeszélője, beszámol a Janus korai előnyeiről.

[227] "'Valóban sokat tanultam; de miért van a hajó alakja a rézérme egyik oldalán, a kétfejű alakban pedig a másik oldalon? ” - A kettős kép alatt - mondta -, felismerte volna magam, ha a hosszú idő elmulasztása nem viselte volna a típust el. Most a hajó okáért. A sarló-hordozó isten egy hajóban a toszkán folyóhoz érkezett, miután a világon vándorolt. Emlékszem, hogy miként fogadták el Saturnát ezen a földön: Jupiter vezette őt a mennyei birodalmakból. Ettől az időtől kezdve a népek régóta megőrizték a Saturnian nevet, és az országot szintén Latiumnak hívták az isten bujkálásától (latente). De egy jámbor utóda egy hajót írt a rézpénzre az idegen isten eljövetelének megemlékezésére. Én magam laktam a talajt, amelynek bal oldalát homok borította Tiberüveges hullám. Itt, ahol Róma jelenleg van, a zöld erdő ki nem töltött állapotban állt, és ez a hatalmas régió csak néhány legelő volt legelő. A kastélyom az volt a domb, amelyet a mai kor szokott hívni nevemmel és dub Janiculummal. Uralkodtam azokban a napokban, amikor a föld el tudott viselkedni az istenekkel, és az isteniségek szabadon mozogtak az emberek lakhelyén. A halandók bűnének még nem sikerült menekülnie az igazságosságról (ő volt az utolsó égitest, aki elhagyta a földet): honour önmaga, nem félelem, az embereket fellebbezés nélkül úgy döntött, hogy erőszakos: nem volt szükség arra, hogy kinyilvánítsa a jogot igaz emberek. Semmi köze a háborúhoz: a gyám voltam a békében és az ajtón, és ezek - idézi ő, mutatva a kulcsot - ezek a fegyverek, amelyeket hordok. "
Ovidius Fasti 1

Janus egyben augusztus és közvetítő is volt, talán azért is nevezik őt az istenek között az imákon. Taylor szerint Janus az áldozatok és a jóslás alapítója, mivel a két arcán látja a múltot és a jövőt, a világ első papja.

Az újév római hagyománya volt, hogy mézet, süteményeket, füstölőt és bort adtak az istennek kedvező jelek vásárlására és a jó szerencse garantálására. Az arany jobb eredményeket hozott, mint a pénzérmék.

"Aztán megkérdeztem:" Miért, Janus, amikor más isteneket ültetök, először tömjénket és bort hozok neked? "" Annak érdekében, hogy beléphessen bármi istennek, amelyet akarsz - felelte -, nekem keresztül, aki őrzi a küszöböt. "" De miért örülnek az örömteli szavak Hó első napja? És miért adunk és fogadunk jókívánságokat? "Akkor az isten, a jobb kezén a személyzetre támaszkodva, azt mondta:" Az Omens szokásos, hogy a kezdetben lakozzon. Az első hívás után kiképezi ideges füleidet, és az augur értelmezi az első madárt, amelyet lát. Az istenek templomai és fülei nyitva vannak, semmiféle nyelvhanggal nem vesztegetik az imákat és a szavaknak súlyuk van. "Janus befejezte. Sokáig nem hallgattam, de végső szavait saját szavakkal címkéztem. "Mit jelent a dátumok és a ráncos füge, vagy a méz ajándéka egy hófehér üvegedénybe?" "Az ómen az oka" - mondta - "hogy az édesség megismételje az eseményeket, és hogy az év legyen édes, az év folyamát követve kezdetek."
Ovid fordítása Gyors. 1,17 1-188 Taylor cikkéből)

További információ Janusról.

Irodalom:

• _{"A Salii és a kampány márciusban és októberben"
  J. P. V. D. Balsdon
  A klasszikus áttekintés, New Series, Vol. 16. szám, 2. szám (1966. június), 1. o. 146-147}
• _{"A Salian himnusz Janusnak"
  George Hempl
  TAPhA, Vol. 31., (1900), pp. 182-188}
• _{„Janus Custos Belli"
  John Bridge
  A klasszikus folyóirat, Vol. 23. szám, 8. szám (1928. május), 1. o. 610-614}
• _{"A Janus problémái"
  Ronald Syme
  Az amerikai filológiai folyóirat, Vol. 100, Nem}
• _{"Janus Geminus kegyhely Rómában"
  Valentine Müller
  American Journal of Archaeology, Vol. 47, 4. szám (okt. - 1943, december), pp. 437-440}
• _{"Az égbolt figyelése: Janus, Auspication és a kegyhely a római fórumon"
  Rabun Taylor
  A római amerikai akadémia emlékiratai, Vol. 45 (2000), pp. 1-40}